# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1869_S252
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

252 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ministeriums'ꝰ, aber wie hätte die Liebe nicht sogleich vermuthen müssen, daß dies ein
Versehen sei? Oder welche Nöthigung war da, anzunehmen, Dr. Conrad beabsichtige
Fälschung? Mußte ihn nicht, wenn ihn nicht Gottesfurcht davon abhielt, wenigstens
schon der geringste Grad von Klugheit davon abhalten? In der That, der Lutheran
and Visitor' hat in dieser Sache keine ehrenvolle Rolle gespielt.

„Die da meinen, Gottseligkeit sei ein Gewerbe.“ (1 Tim. 6, 5.) — Wil⸗
liam E. Dodge, Presbyterianer alter Schule, legte nach einem Wechselblatte jüngst in
einer Rede ein überaus betrübendes Zeugniß über hiesige religibse Zustände ab: „Er“,
sagt ein Bericht, „sprach von den vielen Uebeln, die aus der Spaltung entstanden, von
denen eines sei, daß sie die Episkopalkirche aufgebaut habe, für die sonst America nicht der
geeignete Boden sei. Junge Männer, die sich in kleinen Städten ansiedeln, blicken auf
den Barometer der Gesellschaft und schließen sich derjenigen Kirche an, welche am meisten
Einfluß ausübt, um dadurch einen Anhaltspunct für ihr Geschäft zu finden. Sie
finden etwa zwei Presbyterianerkirchen, eine der neuen“, eine andere der „alten' Schule,
beide schwach, verhältnißmäßig arm und ohne Einfluß, und schließen sich den Episkopalen
an, die vereinigt sind und besseren Erfolg versprechen.“ Fast scheint es, als ob diese Er⸗
fahrung für manche ein starkes Motiv mit dazu gewesen sei, daß sich die Presbyterianer
alter und neuer Schule neuerdings vereinigt haben.

Methodismus. In einer hiesigen englischen Zeitung lesen wir: „Die Methodisten
haben eine Gabe, des HErrn Werk (0 nach Geschäfts-Principien zu treiben und daraus
in einer Weise, die ihres Gleichen nicht hat, Geld zu machen. Sie haben am Broadway
in New Rork für ihr Buchgeschäft und Gemeinschafts-Zwecke ein prachtvolles Gebäude
errichtet und nun sind sie mit einer halben Million Dollars Gold-Coupons, welche sieben
Procent Interessen tragen, im Markte, die sie zu verkaufen vorhaben, um einen Theil des
Gebäudes zu bezahlen.“

Chicago. Ein Chicagoer Blatt meldet unter dem 28. nnd 29. Juni d. J., daß in
jener Stadt so eben eine ganz neue Religion etablirt worden sei, die von ihrem Erfinder
Rev. Balch scientifie religion'' genannt werde. Letzterer predigte nach einem Be⸗
richt des Blattes am fünften Sonntag nach Trinitatis über Moneyr'', und sprach sich
hierüber u. a. folgendermaßen aus: „Die theologische Lehre über diesen Gegenstand ist,
daß Geldliebe die Wurzel alles Uebels sei. Die Gründer des Christenthums waren
offenbar keine politischen Oekonomisten. Im breiten Lichte des 19. Jahrhunderts stehend
mit seinen Wissenschafts⸗-Schätzen, der Erbschaft aller Zeitalter, stelle ich den Satz auf,
daß die Liebe des Geldes vielmehr die Wurzel alles Guten in der Welt ist. Geld ist der
Nerv des Krieges, die Stütze des Friedens, die Säugamme der Wissenschaft; ohne das⸗
selbe kann die menschliche Gesellschaft nicht bestehen, und eine richtige Kenntniß der Geld⸗
Wissenschaft ist der wahre Schlüssel, die meisten Uebel in der Welt zu heben — Armuth,
Handelsstockungen, Laster, Unwissenheit und Verbrechen.“ Das Blatt macht hierzu die
Bemerkung: „Der Mensch Balch ist ein wahnwitziger grober Humbug, welcher von Wis⸗
senschaft, wenn es möglich ist, noch weniger weiß, als von Religion. Aber das Land ist
zu dieser Zeit voll gerade von solchen Humbugs.“

Ueber die religiöse Stellung der Präsidenten der Ver. Staaten berichtet
das „Boston Journal“ Folgendes: „John Adams war ein Freidenker nach dem Zuschnitt
der französischen Revolutions-Zeit. Jefferson wurde ein Freidenker genannt, allein seine
Opposition war mehr gegen die Idee einer Staatskirche gerichtet, als gegen die Kirche
überhaupt. Er hatte durch die Predigt eines baptistischen Predigers, Namens Leland, die
Idee von einer reinen, nur aus wahrhaft Gläubigen bestehenden Kirche eingesogen und
da er diese vollkommene Kirche nicht fand, blieb er unkirchlich. Madison besuchte die
Episkopal⸗Kirche, seine Frau war Glied, aber er selbst nicht. Monroe war ein Glied der