# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1869_S277
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Einige Bemerkungen über die Lehre von der Wiedergeburt. 277

nun sehen Sie, Herr Professor, wie außerordentlich einfach der Gedanken⸗
gang unserer armen Pastoren war. Sie sagten sich: Die Meinung der
Deutschen, jeder Getaufte bleibe bis zum Tode nolens volens ein Wieder⸗
geborner, ist falsch, weil die Wiedergeburt nicht bloß etwas himmelhohes
außer uns, sondern auch etwas gar gewaltiges in uns (nämlich die Schen⸗
kung des Glaubens) ist. Wo also der Glaube verdampft ist, da ist auch die
Wiedergeburt verdampft. — So entfernt waren unsere Brüder in Milwau—
kee, zu leugnen, daß man Wiedergeburt im Sinne von Rechtfertigung ge⸗
brauchen dürfe!

Indeß liegt in jenem übelklingenden nen wissenschaftlichen Sprach⸗
gebrauch („Alle Getaufte sind Wiedergeborene“) noch ein anderer Irrthum
derborgen. Die „Verhandlungen“ sagen nämlich ganz richtig (Seite 20.):
„Wir müssen an der Lehre festhalten, daß nicht alle Getaufte wieder⸗
geboren werden, weil viele sind, die dem heiligen Geist widerstreben. Ein
Jude, der in seinem Unglauben bleibt und sich nur um des Pathengeldes
willen taufen läßt, wird gewiß nicht wiedergeboren; so wenig derjenige, der
das bekehrende Wort Gottes hört, aber nicht annimmt, bekehrt ist. Den
Sacramenten darf durchaus nicht eine magisch wirkende Kraft, eine Wirkung
ohne Glauben ex opere operato zugeschrieben werden.“ —

Noch weniger als dies alles haben die Bemerkungen der Milwaukier
über das Verhältniß der Rechtfertigung zur Wiedergeburt den Beifall unse⸗
res Recensenten gefunden. Und doch hatten unsere Freunde nichts gethan
als mit allen einfältigen Christen bekannt: „Wiedergeburt und Glaube und
Rechtfertigung fallen der Zeit nach zusammen. Wolle man sie aber
begrifflich scheiden (nicht „begreiflich“, wie die Recension auf der 203ten
Seite, wahrscheinlich durch einen Druckfehler, sagt/; nun, so müsse man er⸗
klären: erst gibt Gott den Glauben — und das ist die Wiedergeburt —;
dann glauben wir; und dann werden wir gerecht. Gerade als ob ich sagte:
erst wird der elektrische Funke erzeugt, dann geht er durch den Draht und
dann bringt er mir die Depesche. Und doch geschieht alles drei in einer und
derselben Secunde.

Und was macht unser Herr Recensent? Hört und staunet! Er läßt
das erste (die Schenkung des Glaubens) verschwinden und setzt einen
Wechselbalg (die Erneuerung) an seine Stelle. Und kaum ist die Vertau⸗
schung leise, leise vollbracht, fängt er an zu schreien: O über diese Missou⸗
eier! sie setzen die Erneuerung vor die Rechtfertigung! stoßen die ganze
Heilsordnung um! Und das will lutherisch sein! O tempora, o mores!

Was ist Ihnen denn, Herr Recensent? Worüber weinen Sie so?

Worüber ich weine? Nun, sehen Sie's denn nicht? Diese Missourier,
die wir für rechtgläubig hielten, verstoßen wider das Fundament des Glan⸗
pens! (Brobst, Seite 210.] Setzen die Heiligung vor die Rechtfertigung!