# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1869_S286
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286 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

daß es sich um die Ermordung der Königin handle, „Seine Heiligkeit bietet ihren
Beistand an, um Gott und dem Besten der Kirche zu dienen, und ist bereit, die Kelche
der Kirche und selbst die eigenen Gewänder an die That zu setzen“. Castelar verlas
dies ohne ein Wort hinzuzufügen; und Manterola konnte nicht umhin, diesen Brief⸗
wechsel für echt zu erklären. Vernichtet stand der Anwalt des Ultramontanismus vor
dem Hause, das seit Jahrhunderten solche Sprache nicht hatte hören, solche Urkunden
nicht hatte lesen dürfen.

Aus dem „Apologeten“ entnehmen wir noch Folgendes:

Die Cortes haben mit 163 gegen 40 Stimmen dem Verfassungsparagraphen,
in welchem sich die Nation verpflichtet, den katholischen Cultus und die katholischen
Priester aufrecht zu erhalten und somit die römisch-katholische Religion als Staats⸗
religion anzuerkennen, folgenden weiteren Paragraphen als Amendement hinzugefügt:
„Die öffentliche oder private Ausübung eines andern Cultus bleibt allen Fremden, die in
Spanien wohnen, ohne alle andern Beschränkungen garantirt, als die, welche allgemeine
Moral und allgemeines Recht bestimmen. Wenn sich irgend ein Spanier zu einer an⸗
dern Religion als zur katholischen bekennt, so ist das Obige auch auf ihn anwendbar.“
Ueber dieses neue unerwartete Toleranzedict ist natürlich die clericale Partei und ihre
Presse äußerst aufgebracht. Ein Madrider Blatt schrieb: „Es scheint ein Traum, ein
furchtbarer Traum; aber es ist die entsetzliche Wahrheit. Die katholische Religion hat
aufgehört es officiell zu sein.“ Und ein Madrider Priester rief am Schluß seiner
Predigt aus: „Tod den Protestanten, den Ketzern, welche für die Religionsfreiheit ge⸗
stimmt haben!“ Der Justizminister ließ jedoch den „Wütherich“ verhaften und zeigte
dies den Cortes an. — Sehr bezeichnend für den Geist, aus dem obiger Toleranzpara⸗
graph geboren ist und der die ganze neuere antipapistische Bewegung in Spanien zu
durchströmen scheint, sind übrigens auch die Reden des Patrioten und berühmten Redners
Sennor de Castelar, vor den Cortes, deren letzte sogar den Verhandlungen über die
Kirchenfrage den erwähnten Erfolg sicherte. Es heißt in dieser unter anderem: „Nie⸗
mand braucht zu fürchten, daß ich neue Vorschläge über dieses erhabene Problem“
(die Kirchenfrage nämlich) „machen werde, denn die Grenzen zwischen Philosophie und
Gesetzgebung sind mir wohlbekannt. Außerhalb dieses Platzes in den Collegien, sind wir
berechtigt, über die verschiedenen Dogmen zu sprechen und ihren Werth mit dem unab⸗
hängigen Maßstabe unserer Vernunft abzumessen. Hier in dieser Kam⸗
mer steht es uns blos zu, auf die Beziehungen der Kirche zum Staate, der Religion zur
Politik einzugehen. — — — Wir dürfen aber nicht erwarten, daß jeder neue Gedanke
seinem Vorgänger Gerechtigkeit widerfahren lasse. Das Christenthum that dies
nicht dem Heidenthum gegenüber und jene Götter und Göttinnen der alten
Zeit, wie sie von der Hand der alten Meister in Marmor verewigt wurden, waren in den
Augen der ersten Christen nichts mehr als eben so viele Götzenbilder. — — — Man hat
dieser Seite der Kammer Vorurtheil gegen den Katholicismus vorgeworfen. Ich will
Ihnen darauf antworten, wie ich es vor dem Richterstuhle Gottes nicht wahrhaftiger thun
könnte (20) Ich bin kein Gottesgelehrter und Glaubensheld, sondern gehöre zur Welt
der Philosophie und Vernunft. Wenn ich aber jemals wieder vom Tode
erstände, ( so würde ich mich nicht dem Protestantismus zuwenden
dessen Lehren mir Seele, Herz und Gewissen vertrocknen, dem Protestantismus, der der
ewige Feind meines Landes, seiner Race und Geschichte ist. Ich würde zurückkehren zu
dem Altar, der mein Leben mit den größesten Gedanken erfüllt; ich würde meine Knie
beugen vor der heiligen Jungfrau, die mit ihrem Lächeln meine ersten Leivenschaften
beschwichtigte; ich würde meinen Geist beruhigen mit dem Dampfe des Weihrauchs
den Tönen der Orgel und den goldenen Sonnenstrahlen, die gebrochen durch buntfarbige