# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 29_S157
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der Präfation gesungen, weil auch der Schluß derselben mit dem Anfang dieses Liedes in keinem gehörigen Zusammenhange steht. —

Die Vermahnung an die Communicanten, für welche in allen ältern Agenden Formulare vorhanden sind, hat später, aber ganz gegen den Sinn der lutherischen Kirche, die Präfation verdrängt, da doch dieser Vermahnung ihre rechte Stelle nach dem Heilig angewiesen war.

Die Consecration, oder Segnung des Brodes und Weines im Abendmahle, wurde durch Absingen des Vaterunsers und der Sacramentsworte vollzogen und zwar wurde ersteres gewöhnlich und nach dem Vorbilde der ganzen alten Kirche ohne den sogenannten Beschluß „denn dein ist das Reich“ u. s. w. von dem Prediger gesungen und die Gemeinde antwortete nur mit dem Amen. Nach der Consecration folgte die Distribution oder Austheilung des heiligen Sacraments, während welcher Chor und Gemeinde außer dem kürzeren Agnus oder „Christe, du Lamm Gottes“ und „Jesaia dem Propheten“ namentlich die beiden von Dr. Luther übersetzten Lieder sangen „JEsus Christus unser Heiland“ oder „Gott sei gelobet und gebenedeiet“ und zum Schlusse, doch vor der Collecte, das größere „Agnus“ oder das von Nic. Decius um das Jahr 1525 verfaßte Lied „O Lamm Gottes unschuldig“, dessen drei Verse dem Inhalte nach einander völlig gleich sind, nur daß der Schluß des dritten so lautet: „gib uns deinen Frieden, o JEsu, o JEsu!“

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)

Altlutherische Wachskerzen.

Sind „hölzerne Kreuze, Cruzifixe und Lichter auf den Altären“ ein Zeichen „sogenannter lutherischen Kirchen“, wie Herr Pastor Weyl unter dem 20. October 1848, in No. 22. des „Lutherischen Kirchenboten“ versichert? Sind dergleichen Dinge „der päbstlichen Kirche allein zugehörige Ceremonien“, wie eben derselbe Herr Pastor behauptet?

Zeugnisse hierüber „aus der preußischen Kirche kommen“ Herrn Pastor Weyl „recht ungereimt“. Es sei uns demnach erlaubt, den alten Valerius Herberger, aus dem ehemaligen Großpolen, über ähnliche Dinge anzuführen. Dieser sagt in seiner evangelischen „Herz-Postille“ über die Sonn- und Festtags-Evangelien, in der Ausgabe von J. T. L. Tauscher, Sorau, 1840. S. 31, von einem treuen Prediger: „Er muß bedenken, daß er ein Engel und Abgesandter Gottes sei, so oft er sein weißes, österliches evangelisches Chorhemd ansiehet, und deshalb sich in Gottes Sachen nichts für seine Person anmaßen.“ In der Anmerkung darunter heißt es: „In früherer Zeit trugen die evangelisch-lutherischen Prediger in Schlesien und Großpolen über der schwarzen Amtskleidung noch ein weißes Chorhemd, die Alba genannt, welches auch noch jetzt (1840) an manchen Orten im Gebrauch ist.“ — S. 216 in derselben „Herz-Postille“ sagt Valerius Herberger von sich: „Wenn ich auf der Kanzel stehe, so bin ich in der Welt niemand ähnlicher als einem Säemann; mein weißes Chorhemd ist mein gebührliches Säetuch. Meine Samenkörnlein sind die tröstlichen Worte, die herrlichen Wunder, und die schönen Geheimnisse von JEsu Christo. Mein Scheffel, darein diese Körnlein gefasset werden, ist die heilige Bibel, die mir allezeit zur rechten Hand liegt, da nehme ich Altes und Neues heraus. Matth. 13, 52.“

Valerius Herberger, ev.-luth. Pastor zu Fraustadt im ehemaligen Großpolen, wurde geboren am 21. April 1562, alten Stils, und getauft den 23. April desselben Jahres. Unter anderem, was er über die heilige Taufe sagt, und was auch für gewisse „lutherische Christen in unserm freien Amerika“ manches Beherzigenswerthe enthält, spricht er Seite 110: „Des Kindleins Brust und Stirn wird mit der Form des heiligen Kreuzes bezeichnet. Dabei bedenken wir, daß aller Christen Herz müsse des Kreuzes JEsu Christi Gräblein sein.“ — Schreiber dieses sah noch im Jahre 1836 im Kripplein Christi, zu Fraustadt, an dem Val. Herberger früher Prediger war, ein Cruzifix und brennende Wachskerzen auf dem Altar, hörte noch den Wechselgesang (s. Seite 291) zwischen dem Geistlichen — dem damaligen Superintendenten Gerlach — und dem Chor oder der Gemeinde; hörte noch in demselben Jahre die Einsetzungsworte beim heiligen Abendmahl von einem der Geistlichen singen. — Aber kein Beispiel ist dem Schreiber dieses bekannt, daß die dortigen, aus alter Zeit her gebräuchlichen Wachskerzen und übrigen Ceremonien auch nur Einem zur römischen Kirche geleuchtet hätten. Auch zu Herberger's Zeiten ist mit Wachskerzen in der lutherischen Kirche niemandem nach Rom geleuchtet worden. Denn er konnte sagen (Seite 813): „Bis auf diese Stunde ist nicht eine einzige Person vom Evangelio abgefallen.“

Die Ursache, warum gerade in „unserm freien Amerika“ einzelne Glieder der „amerikanisch protestantischen Kirche“ sich unter das*) neugesetzliche Joch der römischen Kirche beugen, scheint ihm vielmehr in dem Mangel an christlicher Erziehung, der Unbekanntschaft mit Gottes Worte und dem Mangel des Glaubens zu liegen, welchen unsere Väter unter so vielen Kämpfen, mit so viel Opfern errangen und mit ihrem Blute besiegelten. Einen nicht geringen Antheil der Schuld daran dürfte ferner, in „unserm freien Amerika“, vielmehr dem Rotten- und Sectengeiste beizumessen sein. Gewiß peitscht diese Zerrissenheit manche Seele, die mehr bei den äußeren Erscheinungen der sogenannten „protestantischen Kirchen“ stehen bleibt und welcher die scheinbare äußere Einheit und Macht der römischen Kirche imponirt, in diese hinein eher, als „altlutherische Wachskerzen“. C. A. S......r.

*) Siehe die evangelische und römische Kirchenlehre, nach den Grundsätzen und Urkunden, von Dr. H. Richter. Barmen, 1844. S. 26.

„Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten.“

Da hier in unserem St. Louis schon längere Zeit die Cholera grassirt, so hatten mehrere Gemeinden unserer Stadt den Beschluß gefaßt, am letztvergangenen 17. Mai, als am Tage der Himmelfahrt unseres HErrn und Heilandes JEsu Christi, einen gemeinschaftlichen Buß- und Bettag anzustellen und den erzürnten Gott um Erbarmung und um baldige gnädige Abwendung des über uns gekommenen großen Strafgerichtes anzuflehen. Die Herausgeber der deutschen politischen Zeitungen unserer Stadt, wie sie immer jedes Lautwerden einer Demüthigung vor dem Allmächtigen in ihren Blättern zu verspotten nicht unterlassen können, scheuten sich denn nicht, auch die bezeichnete beabsichtigte kirchliche Feier mit dem bittersten Spotte öffentlich zu begrüßen. Die hiesige „deutsche Tribüne“, welche insonderheit ihre Fadheit nicht anders als durch lästerliche Witze den hiesigen Deutschen würzhaft zu machen versteht, machte unter anderm in ihrer Nummer vom 17. Mai die höhnische Bemerkung: „Morgen — allgemeiner Rast- und Ruhetag, auch Feuertag, aber kein Feiertag. Brennt Pech und vertreibt das Pech, das in Form der Cholera uns anklebt.“ — Lachend las man dies am Morgen; lachend der beschränkten Menschen, welche an diesem Tage zur Kirche eilten, um dem HErrn aller Herren zu Füßen zu fallen. Doch was geschah? Aus dem gotteslästerlichen Scherz machte Gott, der sich nicht spotten läßt, furchtbaren Ernst. Noch war der Himmelfahrtstag nicht zu Ende, den die Christen gefeiert hatten, so verwandelte sich der Feiertag wirklich in einen Feuertag; aber nicht, wie die Spötter gemeint hatten. Eine verheerende Feuersbrunst brach aus, wobei in wenig Stunden nicht weniger als 418 Häuser (die Hintergebäude ungerechnet) in dem belebtesten und reichsten Theile unserer Stadt und 23 Boote in unserem Hafen in Asche verwandelt wurden. Der dadurch entstandene Vermögensverlust beträgt mehr denn fünf und eine halbe Million Dollars, der Verlust an Menschenleben ist noch gar nicht völlig ermittelt. Möchten doch unsere deutschen Landsleute sich hierdurch warnen lassen, Lästerer durch Beifallklatschen nicht immer frecher im Lästern zu machen und so das Gericht, welches Lästerer auf sich laden, nicht auch auf sich zu ziehen!

Eine Einsendung gegen Pastor Selle betreffend.

No. 8 des „Christlichen Hausfreund“, eines weiland in Cincinnati erschienenen Blattes unirten Glaubens, wurde Herr Pastor Selle in Chicago hart angegriffen. Pastor Selle vertheidigte sich daher dagegen in No. 10 des „Lutheraner“, Jahrgang 5. Hierauf fabricirten die Herren, welche den ersten Angriff gemacht hatten, einen neuen höchst ungezogenen Ausfall voll gemeiner Schmähreden, ohne irgend Beweise für ihre Sache beizubringen, nur mit dem großmüthigen Versprechen, wo es verlangt (!) werden sollte, die Beweise noch nachzuliefern. Man schickte uns das saubere Product zu und stellte an uns das lächerliche Ansinnen, dasselbe durch Aufnahme in unserem „Lutheraner“ zu einem Gemeingute unserer Leser zu machen. Wir verweigerten natürlich die Auf-