# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1869_S311
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Das Papstthum. 4 311

(denn das war sein ursprünglicher Name), daß er den alten Cölestin, den
Eremiten auf dem Papstthrone, zur Abdankung bewegte. Es war ein Zeichen
überlegener Gewandtheit, daß er sich am Weihnachtsabend 1294 die Stim⸗
men aller Cardinäle zur Papstwahl verschaffte. Aber es war niederträchtig
von ihm, daß er den armen alten Cölestin greifen und in die Felsenkerker
von Fumone sperren ließ. Dort ist er nach Verlauf zweier Jahre
gestorben.

Bonifaz hatte aber kaum die Zügel des päpstlichen Regimentes ergriffen,
als er auch schon die Ansprüche seiner Vorfahren, Gregors VII. und In
nocenz' III., auf unbedingte Herrschaft mit der Wuth eines Löwen erneuerte.
Zuerst vertrieb er die Colonnas, welche seiner Wahl entgegen gewesen waren.
Ihre Schlösser wurden zerstört, ihre Stadt Palestrina dem Boden gleich ge—
macht, darüber der Pflug geführt und Salz gestreut. Dann mischte er sich
in den Krieg zwischen England und Frankreich. Als König Philipp der
Schöne solche Einmischung entschieden zurückwies, verbot Bonifaz der fran⸗
zösischen Geistlichkeit, dem Könige Steuern zu zahlen. Philipp ankwortete
mit dem Verbot der Gold- und Silberausfuhr aus Frankreich. Darauf
folgte eine gereizte Correspondenz: Bonitacius episcopus servus servorum
Dei Philippo Francorum regi, schrieb der Papst. Deum time et mandata
ejus observa. Scire te volumus, quod in spiritualibus et temporalibus
nobis subes ... aliud eredentes haereticos reputamus. König Philipp
erwiderte: Philippus, Dei gratia Francorum rex Bonifacio se gerenti pro
summo pontifice salutem modicam sive nullam. Sciat maxima tua fatuitas,
in temporalibus nos alicui non subesse . .. secus autem credentes fatuos
et dementes reputamus.

Nun glaubte Papst Bonifaz, die Gelegenheit sei gekommen, die großen
Grundsätze des Antichristenthums öffentlich und im Zusammenhange auszu⸗
sprechen. Er erließ daher am 18ten November 1302 die berühmte Bulle:
Unam sanctam ceclesiam catholicam, die noch heute einen integrirenden
Bestaͤndtheil des päpstlichen Kirchenrechts bildet. Es gibt nur eine (sichtbare)
Kirche, erklärt er darin. Die Kirche aber sei kein zweiköpfiges Monstrum,
sondern sie habe ein Haupt, — den Papst. Dieser eine sichtbare Herr
habe beide Schwerter, das geistliche und das weltliche. Das lehre die hei⸗
lige Schrift auf das klarste. Denn — man höre und staune — als die
Jünger zu Christo sprachen: HErr siehe! hier sind zwei
Schwerter, antwortete er: es ist genug.

Daß der Papst über alles Gewalt habe, lehre auch der Prophet Jere⸗
mias. Nämlich Cap. 1., V. 10.: „Siehe, ich setze dich heute dieses Tages
über Völker und Königreiche, daß du ausreißen, zerbrechen, verstören und
verderben sollst“. Auch erkläre der Apostel Paulus ausdrücklich 1 Cor.
2, 15.: „Der Geistliche richtet alles und wird von Niemand
gerichtet“.