# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1869_S325
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Die vier Reiche des Daniel. 32⁵5

wierige und durch Schuld des Pastors entstandene sind und
genährt werden. Wenn jedoch triftige Gründe angegeben werden, pflegt
das Consistorium nach genommener Einsicht in die Streitsache und versuchter
Versöhnung den Wechsel des Beichtvakers ein und ein anderes
Mal oder eine Zeitlang nachzusehen, weil nicht geleugnet werden kann,
daß das Bekenntniß der Sünden und das Offenbaren der innerlichen Ge⸗
danken ein großes Vertrauen zu jener Person voraussetzt, in
deren Schooß wir unsern Seelenkummer ausschütten und von der wir Trost
erwarten.“ (Institut. prud. pastoral. p. 442. s.) Küstner setzt hinzu:
„Der beste Rath für den Pastor ist, daß er in dergleichen Streitigkeiten selbst
erkläre, er wolle das Beichtkind nicht zwingen, von ihm die Absolution zu
begehren, damit diese Handlung nicht mit beiderseitigem Widerwillen voll⸗
zogen werde.“ (L. e.).

Dr. Heinr. Müller erklärt in den seinen „Geistlichen Erquickstunden“
beigefügten „theologischen Bedenken“, daß ein bewährter Christ nicht gebunden
sei, bei seinem offenbar scrandalös lebenden (sonst orthodor predigenden)
Seelsorger die Absolution zu suchen, sondern dieselbe „wohl bei einem andern
suchen könne, damit er hierdurch beschämet und in seinem heillosen Wesen

vernichtet werde“. Ohne Zweifel kann ein Christ eben so wenig verbunden
sein, bei einem Prediger zu bleiben, welcher, vielleicht trotz seiner Willigkeit
dazu, schlechterdings nicht fähig ist, Gottes Wort — zupredigen.

(Fortsetzung folgt.)

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(Für die „Lehre und Wehre“.)
Die vier Reiche des Daniel.
Daniel Cap. 2. u. 7.

3. Das macedonisch⸗-griechische Reich.

Das dritte Reich wird also beschrieben: „Sein“, des Bildes, „Bauch
und Lenden waren von Erz“. (Cap. 2, 32.) „Nach diesem
sahe ich, und siehe, ein ander Thier, gleich einem Parden,
das hatte vier Flügel, wie ein Vogel, auf seinem Rücken;
und dasselbige Thier hatte vier Köpfe, und ihm ward Ge⸗
walt gegeben.“ (Cap. 7, 6.)

Nach der kirchlichen Auslegung wird hier von dem macedonisch-griechi⸗
schen Weltreiche gehandelt, auf welches auch alles recht wohl paßt. In dem
ersten Traumgesichte wird es durch Bauch und Lenden von Erz symbo⸗
lisirt. Wie diese Körpertheile auf die Brust folgen, so soll das dritte Reich
auf das zweite folgen, wie auch das „darnach“ (Cap. 2, 39.) anzeigt. Daß
dies bei dem macedonisch-griechischen Reiche zutrifft, ist aus der Geschichte
bekannt. Vielleicht aber wird dieses Reich auch noch aus einem anderen
Grunde durch den Bauch symbolisirt. Wie der Bauch nämlich allerlei
Speise aufnimmt (Sir. 36, 20.), so hat dieses Reich vielerlei Länder in sich