# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1869_S348
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348 Kirchlich⸗Zeiigeschichtliches.

Kirchenpolitisches Kanzel⸗Compliment. In einer der vorigjährigen .—
predigten des bekannten römischen Kanzelredners Pater Hyaeinthe in der Kirche Notre
Dame zu Paris ließ sich dieser vor einer großen und ausgewählten katholischen Zuhörer⸗
schaft über die Protestanten folgendermaßen aus: „Mit welchem Recht, ihr gewaltthäti⸗
gen, ungerechten Menschen, wollt ihr alle die, welche im Protestantismus leben, als Kin⸗
der der Lüge und Bosheit brandmarken? Ich meinestheils werde niemals solche Behaup⸗
tungen gut heißen. Ich bin kaum erst von dem protestantischen England zurückgekehrt
und da bin ich der Wahrheit das Zeugniß schuldig: ich habe dort nicht blos große Bür⸗
ger, sondern auch große Christen gefunden“ (vielleicht Lord Bute, Dr. Pusey u. A.).
„Ihr rebet mir von Scheidewänden: ich kenne sie wohl; ja, ich gebe selbst zu, es trennen
uns Abgründe. Aber kann denn der Glaube nicht Berge versetzen? Kann die Liebe nicht
Abgründe ausfüllen? Heftige Wortkriege und bittere Polemik werden nie die Einheit wie⸗
der herstellen; wohl aber die Liebe, die Barmherzigkeit, die edlen Tugenden wahrhaft
christlicher Herzen. Laßt mich ihnen die Hand reichen, sie an meine Brust drücken, diese
in ihrer Verirrung aufrichtigen Christen; die auch aufrichtig sind in ihrer Liebe zu Gott,
zu IJEsum Christum und den Menschen, und in dieser brüderlichen Umarmung laßt mich
mein Lied anstimmen: „Siehe, wie fein und lieblich ist es, wenn Brüder einträchtig bei
einander wohnen,“ ob auch nicht in demselben Leibe, so doch in derselben Seele, in der
unsichtbaren Einheit der Kirche und des HErrn JEsu.“ Man muß sagen, das sind
„süße Worte“ und „prächtige Reden.ꝰ“ R.

Pater Hyaeinth, der gefeierte römische Kanzelredner in Paris hat zunächst mit
Pabst und Concil gebrochen. In einem, an den Superior des Ordens zu Rom gerichte⸗
ten offenen Briefe erklärte er seinen Austritt aus dem Kloster und seinen Rücktritt von der
Kanzel zu Notre Dame von Paris und zwar deßhalb, weil er den Befehlen des heiligen
Stuhles nicht mehr gehorsamen könne. Dieser Erklärung hat er dann im Weiteren einen
entschiedenen Protest gegen die unerhörten Anmaßungen des Pabstes gegen den sogenann⸗
ten Syllabus, sowie gegen die Weise der Zusammenberufung, Zusammensetzung und den
Zweck des Concils, als den Prineipien des Christenthums widersprechend, angehängt.
Dieser muthige Schritt des Paters hat überall die größte Sensation erregt; auf der einen
Seite freudige Ueberraschung, Beifall, Hoffnung in dem Pater den geeigneten Vormann
gegen die Jesuiten gefunden zu haben; auf der andern (ultramontanen) Seite ziemliche
Verlegenheit und schlecht verhohlener Grimm. Das Coneil wird natürlich über den neuen
Ketzer zu Gerichte sitzen, und dieser selbst soll den dringenden Wunsch haben, sich vor den
versammelten Prälaten persönlich verantworten zu dürfen. Doch haben sich bereits vier
französische Bischöfe, die von Avignon und Rheims, Chalons und Bayeur zu Vertheidi⸗
gern des Paters Hyacinth angeboten, während Cardinal Matthieu einstweilen die Epistel
des Ermönches widerlegen will. Auf eine Zuschrift des Bischofs Dupanloup von Orleans,
der ihn in sehr achtungsvollen Ausdrücken ermahnte, von der betretenen schiefen und ver⸗
derblichen Bahn zurückzutreten und sich für das gegebene Aergerniß zu den Füßen des hei⸗
ligen Vaters Vergebung, Frieden und Wiedergabe der Ehre seines Lebens zu erflehen, —
hat der Pater eben so höflich als bestimmt geantwortet, er könne weder den Tadel noch den
wohlgemeinten Rath annehmen. Denn, schließt er an den Bischof: „Was Sie einen
großen Fehler nennen, nenne ich eine große erfüllte Pflicht“. — Es kann wohl möglich
sein, daß der Protest des in liberaleren katholischen Kreisen allgemein verehrten Paters
Hyacinth, verbunden mit den Erklärungen katholischer Conventionen in Deutschland und
Ungarn und solcher Männer,wie Dr. Döllinger und Bischof Carroth und Graf Monta⸗
lembert, der die katholische Kirche so lange vertheidigte, sich nun aber doch auch gegen den
päbstlichen Syllabus erklärt hat, dem Pabste und seinem Concile einige namhafte Rech⸗
nungen verdirbt, besonders, wenn man dazu noch die Bewegungen in Oestreich, Spanien