# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1869_S350
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350 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

England. Der lange Parlamentsstreit, der irischen Kirchenbill wegen, ist endlich
vorbei. Ober- und Unterhaus haben einen von der Regierung vorgeschlagenen Com-
promiß angenommen und alle bisherigen Differenzen beseitigt. Am 26. Juli traf sodann
die königliche Genehmigung ein und so ist die Kirchenbill als Gesetz publicirt. Demzu⸗
folge ist in Irland fortan so wenig die bischöfliche Kirche, noch irgend eine andere, Staats⸗
kirche. Es sollen in Zukunft nur freie Kirchengemeinschaften bestehen. Die Verwendung
der Ueberschüsse des Kirchenvermögens soll vom Parlament bestimmt und controlirt wer⸗
den. Die irischen Katholiken erwarten jedoch nichts geringeres als eine Zurückgabe aller
ehemals ihnen zugehörenden Kirchengüter, Kirchengebäude de. R.

Die allgemeine ifraelitische Synode zu Leipzig, welche die hervorragendsten
Vertreter des freier gerichteten Judenthums, auch aus Amerika, vereinigte, beschäftigte
sich vornehmlich mit der Frage nach einer zeitgemäßen Reform des Unterrichts und des
Gottesdienstes. In ersterer Hinsicht wurden die confessionslosen Schulen freudig begrüßt.
Besonderer Nachdruck ward darauf gelegt, daß im Religionsunterricht nicht bloß biblische
Geschichte und Zusammenstellung der religiösen Grundsätze zu bieten, sondern auch nach
Vertrautheit mit der hebräischen Sprache und der Geschichte des Judenthums zu trachten
sei. Die ideale Entfaltung der Jugend solle nicht durch kritische Bemerkungen beeinträch⸗
tigt oder gar der Zweifel in der Jugend angeregt werden, aber die Schule dürfe auch nicht
die Ergebnisse der Wissenschaft ignoriren, um auftauchenden Widersprüchen zwischen Glau⸗
ben und Wissen vorzubeugen. Das Bedürfniß eigener Lehrer-Bildungsanstalten wurde
lebhaft anerkannt und insbesondere die Gͤründung einer jüdischen Hochschule in Aussicht
genommen. Rücksichtlich des Gottesdienstes solle für die Vorlesung der fünf Bücher
Mosis der einjährige Cyklus beibehalten, dagegen auf zeitgemäße Aenderung vorgeschrie⸗
bener Gebete Bedacht genommen werden; die Bitte um Rache an den Feinden, um
Wiederherstellung der Thieropfer, um persönliche Rückkehr nach Jerusalem wünschte man
beseitigt zu sehen, gleichwie man auch die Einführung der Orgel im Gottesdienste nicht
nur als unbedenklich, sondern als empfehlenswerth bezeichnete. (Ref. Kirchzig.)

Wie die Abendmahlslehre in Güttingen fortgebildet wird, ist aus einem
Vortrag zu ersehen, den der Consistarial⸗Rath und Prof. Schöberlein auf einer Conferenz
zu Berlin gehalten hat. Ueber diesen Vortrag spricht sich die preußisch-lutherische Monats⸗
Schrift von Behrends folgendermaßen aus: „Consistorial-Rath und Prof. Schöberlein
aus Göttingen hielt einen sehr ausführlichen und tiefgehenden Vortrag über das Sacra⸗
ment des Altars nach Lehre und Uebung. Nach einem historischen Ueberblick wies er die
Richtigkeit der lutherischen Lehre auf Grund der heiligen Schrift nach, erinnerte aber auch
an die Nothwendigkeit weiterer Ausbildung, namentlich in Betreff der sacramen⸗
talen Wirkung nach der geistlich-naturhaften Seite hin. Aehnlich waren die Aus⸗
führungen hinsichtlich der Uebung und Feier: die lutherische Kirche habe hier die rechten
Elemente und Anfänge, die jedoch einer Fortbildung bedürften. So müsse die sacri⸗
ficielle Seite (das Opfern von Seiten der Gemeinde) mehr hervortreten und eine orga⸗
nische Verbindung mit der gesammten Gottesdienstfeier angestrebt werden, doch so, daß in
Wirklichkeit die ganze Gemeinde communicire und nicht bloß ein Theil, während der an⸗
dere sich passiv verhalte. Daher sei nicht sonntägliche Feier, sondern solche an feststehenden
6. B. hohen Festen) Tagen zu empfehlen. In Betreff der jetzt viel besprochenen Abend⸗
mahlsgemeinschaft wurde zwar der Satz: „Abendmahlsgemeinschaft ist Kirchengemein⸗
schaft' festgehalten, aber dabei doch die gastweise Zulassung als das Richtige hingestellt.
Christen aller Confessionen sollten, ohne förmlichen Uebertritt, Theil nehmen können und
zwar so, daß die zulassende Kirche es sich zur Ehre rechne, solchen Liebesdienst üben zu
können, wie ja auch im geselligen Leben Gastfreiheit Ehrensache sei.