# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1869_S351
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 351
Baden. Heidelberg. [Confessionslose Schulen.] Groß ist die Diana der Heidel⸗
berger — dieses Stück wurde unter rauschendem Beifall am 24. Juni zu Ende gebracht.
Die liberalen Blätter selbst sagen höchst naiv: wir haben ein paar Tage der Aufregung
hinter uns, wie wir sie seit 1849 kaum mehr erlebt haben. Der erste Act ging am
22. Juni in Scene, an welchem Tage die Abstimmung der „Protestanten“ über die Frage,
ob confessionelle oder confessionslose Schulen vor sich ging und von 9 Uhr Morgens bis
4 Uhr Nachmittags dauerte. Von 917 Mitgliedern der protestantischen Schulgemeinde
waren nur ? dagegen. Schon am nämlichen Abend waren die Namen dieser 7 Männer
auf großen Placaten an allen Straßenecken zu lesen. Am 23. Juni folgte der zweite
Act, die Abstimmung der Katholiken; 492 stimmten für confessionslose Schulen, 160
dagegen. Glockengeläute und Böllerschüsse verkünden die Siegesfreude; die Stadt ist
festlich beflaggt; vom Thurm der protestantischen Providenzkirche erschallt das sogenannte
kleine katholische Tedeum „Großer Gott wir loben dich“ und der „Choral“, wie die Tele⸗
gramme es nannten: „Heil unserm Fürsten Heil“. Abends war Fackelzug. Endlich am
24. Juni Mittags 12 Uhr folgte der dritte Act, die Abstimmung der Juden. Alle Stim⸗
men sind für die Mischschulen. Abermals Glockengeläut von der protestantischen Kirche,
Böllerschüsse, Beflaggung der Straßen und von 12—1 Uhr Umzug der Juden, Arm in
Arm mit den Protestanten und Katholiken, voran Musik und schwarz-roth-goldene Fah⸗
nen. Zwischen 4 und 5 Uhr ladet der Ausscheller per Glocke die sämmtlichen Schulkinder
der Stadt ein, sich um 6 Uhr auf dem Paradeplatz zum Umzug durch die Stadt einzufin⸗
den. — Was wollen wir hierzu sagen? Mit der confessionslosen Kirche hat man ange⸗
fangen, zur confessionslosen Schule schreitet man fort uud enden wirds beim — religions⸗
Aosen Volk. (Allg. ev.⸗luth. Kirchenzeitung.)

Die Rationalisten und die Freimaurer. Nach dem „Evangelischen Kirchen⸗
blatt für Baden“ findet ein so enger Zusammenhang zwischen dem Protestantenverein und
der Freimaurerei statt, daß die Führer des ersteren meist im letzteren hohe Chargen beglei⸗
ten. Der Präsident Bluntschli ist Großmeister der schweizerischen Großloge Alpina;
Schenkel, Holzmann und Zittel in Heidelberg; Oberhofprediger Schwarz in Gotha;
Baumgarten, Holtzendorf und Sydow in Berlin; die Pastoren Bulle und Menchot in
Bremen sind nicht nur Logenbrüder, sondern meist Meister vom Stuhl, Logenredner ꝛc.

Zeichen der Zeit. In Wien ist wieder eine Christin zum Judenthum übergegan⸗
gen, um einen Israeliten zu heirathen, der diesen Uebertritt zur Bedingung machte; sie ist
die Tochter eines bemittelten Fabrikbesitzers und demnach wohl nicht eine Geldrücksicht als
Motiv zu vermuthen. Kommenden Sonnkag findet die Trauung im „israelitischen Tem⸗
pel“ des ersten Bezirks statt („Synagogen“ sind aus der Mode). Vom 1 Januar bis
Ende Mai d. J. haben in Wien „convertirt“: zum Judenthum 71, zum Augsburg Be⸗
kenntniß 34, zum helvetischen 9, zur katholischen Kirche 11 Personen und zur griechisch⸗
orientalischen eine.

Die Wiener „Presse“ macht bemerklich, wie sehr hierbei das Judenthum begünstigt
erscheine und erklärt diese Erscheinung um so beachtenswerther, als „die Juden nach den
historischen Zeugnissen“ (des alten Testaments gerade nicht) „von jeher der Proselhten⸗
macherei abhold waren“. Von dem Rabbiner Dr. Jellinek dahier führt sie namentlich

an, daß er manche Uebertrittslustige, die sich bei ihm anmelden, zurückweise. Freilich
wohl, aber was kann er dafür oder dagegen, wenn der Zulauf gar so übermäßig stark
wird? (Herold des Glaubens.)

In Frankreich erscheinen 62 kirchliche Zeitschriften, von denen 25 protestantisch und
3 jüdisch sind, der Rest katholisch. Eine katholische Zeitung, Journal de St. Joseph
genannt, wird in 56,000 Eremplaren verbreitet, eine andere in 50,000. (Apologet.)