# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1870_S6 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 6 Vorwori. regten Geiste. Zwar gibt es ein Sein Gottes in IEsu, allein es gibt auch ein Sein Gottes in dem Juden Spinoza, dessen Schleiermacher selber Erwäh⸗ nung thut, bei Lichte betrachtet ist darunter auch nur die stetige Kraft des Gottesbewußtseins Christi zu verstehen. Er wußte nämlich, daß Gott das untheilbare Eine sei, von dem wir uns schlechthin abhängig fühlen.!“ Eine gute Erläuterung zu der in Schleiermachers Dogmatik vorliegenden sehr vorgeschrittenen wissenschaftlichen Entwicklung der Christologie geben seine Vorlesungen über das Leben Jesu, welche sein treuer Verehrer, Herr Rütenik, im Jahre 1864 veröffentlicht hat. Die Todtenerweckungen schafft sich unser Reformator zuvörderst vom Halse: Von der Tochter des Jairus sage Christus ja ausdrücklich, sie schliefe nur. „Man kann dies also — erklärt Schleiermacher — nicht als eine eigentliche Todtenerweckung ansehen, ohne mit Christi eigenen Worten in Widerspruch zu stehen. Es wäre auch dieses, daß Christus hier das Kind anredet und sagt es soll aufstehen . .... denn für einen Todten sind die Worte nichts. Dagegen wenn wir anneh⸗ men, das Mädchen sei nicht todt gewesen, so kann die Stimme eine Wirkung hervorbringen. Und da kommt die Erfahrung zu statten, daß Scheintodte, wenn sie zum Leben zurückkommen, sagen, daß ihnen das Gehör nicht vergan⸗ gen sei bei dem Erloschensein aller anderen Lebenszeichen.“ Aehnlich urtheilt Schleiermacher über den Jüngling zu Nain und über den stinkenden Lazarus. Die Versuchungsgeschichte ist natürlich eine Parabel.“ Was endlich die Wun⸗ der, die an Christo geschahen, betrifft, so war das Herabkommen des Heiligen Geistes in Gestalt einer Taube nichts anderes als eine Lichterscheinung aus einer Spalte der Wolke. Die Verklärung des HErrn auf dem Berge ferner ist ohne Zweck, also unwahr. Ueberdies waren die Jünger ja damals in einem Zustande der Schlaftrunkenheit, womit alle Sicherheit der Bericht⸗ erstattung wegfällt.“ Die Finsterniß bei Christi Tode war eine natürliche Erscheinung der Atmosphäre; das Zerreißen des Tempelvorhangs und das Hervorgehen einiger Gestorbenen dagegen ist einfach erdichtet. Und die Auf⸗ erstehung? — Zunächst erklärt Schleiermacher, es sei etwas ganz Gleichgülti— ges, ob man behaupte, Christus sei wirklich gestorben oder nicht; sicher sei aber, daß es gar kein Mittel gibt, das eine oder das andere zu behaupten. Denn das einzig sichere Kennzeichen des Todes sei die Verwefung, diese sei aber bei Christo nicht eingetreten. Deßhalb kann die Action des Lebens bei ihm nicht vollständig Null geworden sein. Dadurch fällt auch auf die Auf⸗ erstehung ein neues Licht.“ Irgend ein guter Freund — gibt Schleiermacher 10 E. K. Z. 1865. S. 1132—1134. 2) Schleiermacher, Das Leben JEsu. Berlin 1864. S. 233. 30 „Daß Lazarus schon in Verwesung begriffen gewesen, kann guf vorgefaßter Meinung beruhen.“ Schleiermacher a. a. O. Seite 233. Anmerkung u). 4) Schleiermacher a. a. O. Seite 162. 5) Schleiermacher a. a. O. Seite 152. 6) Schleiermacher a. a. O. Seite 237. 7) Schleiermacher a. a. O. Seite 448. 449. 8) Schleiermacher a. a. O. Seite 443. 444. 9) Schleiermacher a. a. O. Seite 471.