# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 29_S158
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

158

nahme und überließen es den Herrn Autoren, in demselben Blatte, wo dieselben Pastor Selle zuerst angegriffen hatten, auch ihre Entgegnung auf dessen Vertheidigung zum Besten zu geben. So ist denn die Entgegnung, da unterdeß der „Christliche Hausfreund“ des Todes verblichen war, in der Mainummer einer sogenannten „Evangelischen Kirchenzeitung“ erschienen, welche der reformirte Pastor S. Miller zu Lawrenceburg in Indiana herausgibt. Das Bemerkenswertheste dabei ist, daß der Einsender, muthmaßlich der unirte Pfarrer in Chicago, in seiner Einleitung dazu bemerkt, der „Lutheraner“ habe sich durch Versagung der Aufnahme jener Entgegnung nur aus der Klemme helfen wollen. Hierauf haben wir nur zu erinnern, daß in der „Kirchenzeitung“ selbst der schlagendste Beweis geliefert worden ist, ob wirklich wir oder nicht vielmehr unsere Gegner mit der mehr genannten Entgegnung in die Klemme gekommen sind. Nicht nur haben nemlich schon die Verfasser derselben mehrere darin vorgekommene gemeine Schmähreden bei der jetzigen Veröffentlichung in aller Stille ausgelassen, sondern auch der kluge Herausgeber der „Kirchenzeitung“ hat selbst in dem revidirten Texte einige Schmähreden, die man hatte stehen lassen, mitzutheilen sich gescheut. Wir meinen, da sich hiernach offenbar die Verfasser selbst ihres eigenen Erzeugnisses nun schämen und selbst ihre Gönner ihr Blatt damit nicht beschmutzen lassen wollten, so sind wir vollkommen gerechtfertigt, daß wir dem Ansinnen einer Aufnahme in unser Blatt nicht Folge leisteten; ja die Urheber sollten sich gegen uns zu einigem Danke verpflichtet fühlen, daß ihnen unsere Handlungsweise in der Sache eine größere Beschämung erspart hat; ganz abgesehen davon, daß es unverschämt ist, einen Lutheraner in dem Organ einer unirten Parthei anzugreifen, und, wenn nun dieser in einem Organ der lutherischen Kirche sich vertheidigt, die Aufnahme der sein sollenden Widerlegung dieser Vertheidigung in dem lutherischen Blatte zu fordern.

Uebrigens bemerken wir noch, daß unsere schriftliche Antwort an die Einsender in der „Kirchenzeitung“ so incorrect abgedruckt ist, daß wir die Ehre haben, in dem Blatte als ein Mann zu figuriren, der baaren Unsinn zu schreiben im Stande ist; wir wollen jedoch dies Mißgeschick und Hauskreuz so manches Redacteurs gern auf Rechnung des Setzers schreiben. Zum Glück haben wir sowohl von unserem Schreiben als von der Entgegnung eine Copie genommen und ad Acta gelegt, wie wir bei dergleichen wichtigen Documenten zu thun pflegen.

Wir würden über diese Sache nicht so viel Worte verloren haben, hofften wir nicht dadurch Manchem einen Wink zu geben, der in ähnlichen Fällen von Nutzen sein und manches unnöthige und verdrießliche Schreiben für die Zukunft ersparen dürfte.

Von der Seligkeit ohne Taufe sterbender Christenkinder,

ein Zeugniß gegen methodistische Verlästerung der lutherischen Lehre und Kirche.

Da die Herren Methodisten sehen, daß sie, wenn sie wirkliche Lehren unserer Kirche angreifen, damit gegen einen Felsen anrennen, der, weit entfernt von ihnen erschüttert werden zu können, vielmehr sie zerschmettert, so haben sie nun einen andern Weg eingeschlagen, auf welchem sie mit besserm Glück unserer Kirche einen Stoß versetzen zu können hoffen. Sie schreiben nemlich gewisse unbiblische Lehren, welche die lutherische Kirche von jeher verworfen hat, derselben zu, ziehen gegen solche Irrlehren zu Feld und erheben dann ein großes Geschrei, daß sie unsere Kirche gewaltig geschlagen haben. Solcher Dinge ist das Methodistenblatt, der „christliche Apologet“, voll; es ist daher unmöglich, alles, was er lügenhaft der lutherischen Kirche aufbürdet, zurückzuweisen.

In der neuesten uns zugekommenen Nummer des „Apologeten“ vom 10. Mai ergreift ein gewisser Herr Köneke, dessen Bekanntschaft unsere Leser schon in ähnlichen Fällen gemacht haben, wieder dieselbe jesuitische Maßregel, an unserer Kirche vor seinen grenzenlos unwissenden Methodisten zum Ritter zu werden. Er schreibt nemlich: „Die sogenannten Altlutheraner behaupten, daß kleine Kinder, welche ungetauft sterben, verloren gehen.“ Hierauf sucht er nun diese uns beigemessene Lehre zu widerlegen, doch so albern, daß man mit dem armseligen Menschen nur Mitleid haben kann; er sagt nemlich unter anderm: „Christus sei ja sowohl für die Erbsünde als für die wirklichen Sünden gestorben.“ Jeder sieht ein, daß nach diesem Schlusse alle Menschen ohne Glauben und ohne Taufe selig werden müßten. Doch was fragt ein Methodist darnach, ob sein Schluß schließt; ihm ist es genug, wenn er nur einen Schluß gemacht hat; beweis't er zu viel, so denkt er, das sei desto besser.

Wir können nicht unterlassen, bei dieser Gelegenheit das Zeugniß eines alten rechtgläubigen Lutheraners, des seligen Johann Gerhard, von der Seligkeit der ohne Taufe sterbenden Christenkinder unseren lieben Lesern mitzutheilen. Nachdem nemlich Gerhard in seinen Locis theologicis, im Artikel von der heiligen Taufe, die Papisten widerlegt hat, welche lehren, daß die ohne Taufe gestorbenen Christenkinder zwar nicht in die Hölle, aber auch nicht in den Himmel, sondern an einen dritten Ort kommen, wo es ihnen weder wohl noch wehe ist; und nachdem er die Calvinisch-Reformirten widerlegt hat, welche lehren, daß alle Kinder der Gläubigen, sie mögen nun getauft oder nicht getauft werden, schon von Mutterleibe durch das Erbrecht der Verheißung heilig und im Bunde Gottes sind: so fährt der hocherleuchtete Gottesgelehrte also fort:

„Wir (Lutheraner) gehen hier die Mittelstraße, indem wir lehren, daß die Taufe zwar das Sacrament des Eintritts in das Reich Gottes und das Mittel der Wiedergeburt sei, welches allen, auch den Kindern der Gläubigen, zu ihrer Wiedergeburt und Seligkeit nöthig ist, daß indeß doch im Fall der Beraubung und Unmöglichkeit die Kinder der Christen durch eine außerordentliche und besondere Dispensation (Nachlassung) selig werden. Denn die Nothwendigkeit der Taufe ist nicht eine absolute (unbedingte), sondern eine (von Gott) geordnete. Wir Menschen sind von unserer Seite zu Annahme der Taufe verbunden, indeß ist doch Gottes außerordentliche Wirkung in den Kindern nicht zu leugnen, welche Christo von frommen Eltern und von der Kirche überhaupt durch ihr Gebet zugebracht werden und sodann sterben, ehe ihnen die Taufe zu Theil werden konnte, da Gott seine Gnade und heilsame Wirksamkeit nicht so an die Taufe gebunden hat, daß er nicht im Fall der Beraubung außer der gewöhnlichen Ordnung sollte wirken wollen und können. Wir machen daher einen Unterschied zwischen einer Nothwendigkeit von Gottes, und von unserer Seite; zwischen dem Fall der Beraubung, und dem ordentlichen Weg; auch zwischen den Kindern, welche in der Kirche, und welche außerhalb der Kirche geboren werden; von den Kindern, die außerhalb der Kirche geboren werden, sagen wir mit dem Apostel 1 Cor. 5, 12. 13.: „„Was gehen mich die draußen an, daß ich sie sollte richten?““ Daher wir, da wir für diese keine Verheißung haben, dieselben dem Gerichte Gottes überlassen; doch nehmen wir keinen Mittelort zwischen Hölle und Himmel an, worüber in der heiligen Schrift ein tiefes Stillschweigen herrscht. Aber von den Kindern, welche in der Kirche geboren werden, haben wir eine bessere Hoffnung. Allerdings sollen fromme Eltern ihre Kinder, so bald als es geschehen kann, zur Taufe, als dem ordentlichen Mittel der Wiedergeburt, bringen und durch die Taufe Christo darbringen; welche aber hierin nachlässig sich finden lassen, so daß sie durch Sorglosigkeit oder verdammliche Verachtung des Sacramentes ihre Kinder der Taufe berauben, diese werden von Gott einst zur strengsten Rechenschaft gefordert werden, da sie „„den Rath Gottes verachten““, Luc. 7, 30. Indessen können und dürfen wir jene Kinder, welche entweder in Mutterleibe oder durch einen plötzlichen Zufall vor Empfangung der Taufe sterben, nicht unbesonnener Weise verdammen, ja wir halten vielmehr dafür, daß das Gebet frommer Eltern, oder, wenn die Eltern hierin fahrlässig gewesen sind, das Gebet der Kirche zu Gott für diese Kinder gnädig erhört werde und daß dieselben zu Gnaden und zum Leben von Gott angenommen werden, worüber man weiter nachlesen möge die Trostbriefe und Schriften Luthers.“ (Loc. cit. § 237.)

(Eingesandt.)

Grundsteinlegung.

Den lieben Freunden der „Ersten deutschen Evangelisch-Lutherischen St. Paulus-Gemeinde in Chicago, Ill.“, die uns ihre christliche Liebe so thatsächlich bewiesen haben, diene hiermit zur Nachricht, daß am Mittwoch nach Quasimodogeniti, den 18. April letzthin, der Eckstein zur