# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1870_S16
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16 Materialien zur Pastoraltheologie.

waren die Hände der kirchlichen Personen, auch in den Consistorien, von den
politischen Herren so gebunden, daß nach und nach gar keine Zucht geübt wer⸗
den konnte. Rechtschaffene Theologen unserer Kirche haben
fort und fort über diesen unseren Mangel geklagt und die
Wiedereinführung einer strengeren Zucht begehrt. Dies hat
namentlich der Nürnberger Joh. Saubertus in einem besonderen Buch
im Jahre 1636 gethan, dem er den Titel gab „Zuchtbüchlein“, in dessen erstem
Theile er die so hohe Nothwendigkeit dieser Zucht sowohl aus der heil. Schrift,
als auch aus der steten Praxis der alten Kirche und aus der öffentlichen Lehre
unserer symbolischen Bücher nachweist, im anderen Theile zwei und funfzig
Einwände der Politiker wider diese Zucht widerlegt, endlich in der Vorrede
beistimmende Zeugnisse damals lebender Theologen beifügt, Christoph
Schleupner's, J. Gerhard's, Joh. Schmid's, J. Matth. Mey⸗
fart's, J. Meelführer's, Lorenz Lälius', J. Valent. Andreä's,
Geo. König's, J. Weber's u. s. w. Dieses Büchlein haben alle gelobt,
welche seit dieser Zeit über Kirchenzucht geschrieben haben, insonderheit
Dannhauer in seiner Gewissens-Theologie.“ (Instruct. pastoral.
p. 164. sqq.). Es ist dies alles die lautere unbestreitbare Wahrheit.
So heißt es u. A. in der Apologie der Augsburgischen Confes⸗
sion: „So wird auch von unseren Predigern allzeit daneben gemeldet, daß
die sollen verbannet und ausgeschlossen werden, die in öffentlichen
Lastern leben, Hurerei, Ehebruch ꝛc.; item, so die heil. Sacramente verachten.“
(Art. 11. Von der Beichte. fol. 68. b.). So heißt es ferner in den
Schmalkaldischen Artikeln: „Den großen Bann, wie es der Pabst
nennet, halten wir für eine lautere weltliche Strafe und gehet uns Kirchen⸗
diener nichts an. Aber der kleine das ist der rechte christliche Bann,
daß man offenbarliche, halsstarrige Sünder nicht soll lassen zum
Sacrament oder andere Gemeinschaft der Kirchen kommen,
bis sie sich bessern und die Sünde meiden.“ (Th. III, Art. 9. fol. 148. b.).
Luther schreibt: „Uns ist der Bann befohlen, daß, wenn jemand wider
Gottes Gebot sündigt, und will nicht hören, daß man ihm seine Sünde
binde. . . Es ist aber die Welt (Gottlob?) itzt so fromm, daß man des Ban⸗
nens nicht darf, ob sie gleich mit Sünden überschwemmet ist. Denn sie steckt
voll Geizes, Hasses, Neids, Betrugs, ja, voller Schande und Laster. Noch ist
keine Sünde da, die man bannen könnte. Es heißt itzt alles redlich und ehr—
lich gehandelt, Nahrung gesucht, es muß alles Heiligkeit sein, und sind in's
Teufels Namen alle fromm worden. Darum hat dieser unser Bann des
Lebens halben nicht mehr statt. Wir können diesen Bann nicht aufrichten.
Aber so wir nicht können die Sünde des Lebens bannen, so bannen wir doch
die Sünde der Lehre. Den Bann haben wir dennoch behalten, daß wir
sagen: Die Wiedertäufer, Sacramentirer und andere Ketzer soll man nicht
hören; bannen und scheiden sie von uns. Dieses ist das nöthigste Stück.
Denn wo die Lehre falsch ist, da kann dem Leben nicht geholfen werden.