# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1870_S23
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Litterarische Intelligenzen. ‚ 23

von Ihnen behauptete göttliche Einsetzung ganz klar und offen vor aller Welt
Augen daliegen oder sie ist trotz Ihrer Behauptung nicht vorhanden und Sie
haben dann auch kein Recht zu diesem Brief! Also göttlich eingesetzt oder nicht
göttlich eingesetzt, das ist die Frage für Sein oder Nichtsein des Pabstthums.“
Es wird nun an der Hand der unentstellten Geschichte aufs klarste nachgewie—
sen, daß die ganze christliche Kirche gar nicht auf das Pabstthum angelegt ist,
und zugleich die ganze Entstehungsgeschichte der römischen Curie verfolgt und
vorgeführt. Wir geben einiges aus dem reichen Inhalt: Ursprüngliche
Gleichheit der Bischöfe und Presbyter. Ist der Brief des Clemens ein Zeichen
päbstlicher Macht? Wie verträgt sich die verschiedene Zeit der Passahfestfeier
mit dem Vorhandensein einer päbstlichen Macht? Finden sich bei Ignatius
Spuren einer solchen? Oder bei Irenäus? Der Bischof fängt an, über die
Presbyter erhoben zu werden. Geben Cyprian's Einheitsgedanken Zeugniß
für das Pabstthum? Mehrung der Gemeinden und der Kirchenämter.
Bedeutung der Mutterkirchen und damit zusammenhängende Entstehung der
Patriarchen und Metropoliten. Rom erhält als Hauptstadt des römischen
Reichs gleichen Rang mit den übrigen Mutterkirchen. Rangstreitigkeiten der
fünf Patriarchen. Hebung Roms in kirchlicher Geltung durch seine welt—
liche Stellung. Etwas über die s. g. Romfahrten. Sind sie ein Zeichen
für das Pabstthum? Z. B. die Reise des Justin nach Rom? Oder die des
Polykarp? Oder die des Origenes? Und in dieser lichtvollen Weise wird die
ganze Geschichte bis auf die Gegenwart verfolgt unter steter Bezugnahme auf
die einschlägigen Kirchenlehrer. S. 36—54 wird, von Matth. 16. ausge⸗
gangen, der klare Schriftbeweis gegen das Pabstthum geführt. Alle päbsteln⸗
den Momente, die man in die Schrift hineinschmuggeln möchte, bestehen nicht
vor der Wahrheit, und ein Bollwerk der falsch berühmten Kunst nach dem
andern fällt zusammen. Dabei sieht der Verfasser in der Geschichte besonders
vier Hebel, welche der En tstehung und Förderung des Pabstthums Vorschub
leisteten: 1. die Pseudoclementionen; 2. die Erklärung des Kaisers Phokas;
3. die weltliche Macht der Päbste und 4. die pseudoisidorischen Deeretalen.
Zuletzt läßt der Verfasser die Resultate seiner Forschung auch noch durch die
andern wissenschaftlichen Gebiete, wie Exegese, Liturgik, Kirchenrecht, Litte⸗
raturgeschichte, Poesie, ja durch den römischen Hof selbst ihre Bestätigung
erhalten. So gelangt das Werk zu dem unerschütterlichen Schluß: das
Pabstthum ist nicht göttlich eingesetzt; damit fällt auch seine Unfehlbarkeit,
und vollkommen berechtigt ist die darauf folgende durch katholische Stimmen
verstärkte Mahnung an das Pabstthum. — In dem 2. Abschnitt: „Der
Pabst und das Concil“, kommt kurz und bündig das ganze Concilswesen
von Anfang an nach seinen verschiedenen Phasen und Wandlungen zur
Erörterung und gibt jedem ein klares Bild der jeweilig bestandenen wirk—
lichen Zustände. Wir sehen da das Verhältniß der römischen Bischöfe zu
den Concilien, das der römischen Kaiser, sodann der deutschen Könige und
Kaiser zu denselben, das Verhältniß der Concilien zu den Synoden, die