# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1870_S29
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 29

Harbard⸗Unibersität“ bei Boston wird immer rationalistischer. Die Erwählung
Elliott's zum Präsidenten ist ein Sieg der rationalistischen Richtung, wie sie in den Neu⸗
England⸗Staaten in den s. g. liberalen Kreisen Ausdruck findet. Bald nach seiner Amts⸗
einführung beseitigte Elliott die Morgenandacht aus der Schule, nun kommt die Nach⸗
richt, daß auch für die s. g. positive Philosophie ein Lehrstuhl gegründet werde.“ Dies lesen
wir im „Christlichen Botschafter“. Es stimmt dies mit unseren eigenen Erfahrungen und
Beobachtungen. Fast scheint es, als sollte America auch noch, wie Deutschland, seine
rationalistische Periode durchleben. Der Unitarianismus bemächtigt sich immer mehr der
Secten Neu⸗Englands und droht von dorther wie eine Fluth sich über ganz America zu
ergießen.

Infallibilität. Lange haben sich die Papisten gewehrt, zuzugeben, daß ein Mann
wie Döllinger gegen die Infallibilitätslehre auftreten könne. Jetzt schreibt der „Kathol.
Glaubensbote“ von Louisville (vom 1. Decbr.): In der „Augsburger Postzeitung“ liest
man unter dem 8. Novbr.: „Herr Stiftspropst Döllinger hat, wie ich aus sicherer Quelle
vernehme, an den deutschen Episkopat eine Broschüre, deren Verfasser der gelehrte Propst
selbst ist, gesendet, worin er, als Historiker und Theologe, sich entschieden gegen die Infalli⸗
bilitäts⸗Erklärung ausspricht.“

Freidenker⸗Congreß. Ein solcher sollte bekanntlich während der Sitzungen des
römischen Concils in Neapel demselben Opposition machen. Selbst mehrere hiesige reli⸗
gionsfeindliche Zeitungen finden dies absurd. Der Cincinnati „Volksfreund“ schreibt:
„Beschlüsse einer Freidenker⸗Convention, welche irgend eine Ansicht aufstellen, sind schon
an und für sich widersinnig, wie alle s. g. Freidenker⸗Gemeinden Absurditäten, und alle
Glaubensprogramme derselben in ihrer Geburt entweder bewußte oder unbewußte Lügen
sind; denn sie bedingen ein Aufgeben der individuellen Ansicht.“ Die hiesige „Neue
Welt“ schreibt: „Es muß jedem einleuchten, daß der Congreß der Freidenker, da er keine
Glaubenssätze aufstellen kann, auch die Unwahrheit der bestehenden Dogmen nicht zum
Glaubenssatz stempeln kann.“

Urtheil über das General Council. Von welcher Höhe die americanischen
Secten auf die lutherische Kirche dieses Landes herab sehen, bekundet ein Urtheil, welches
der New Vorker „Independent““ über das General Council fällt. Ersterer schreibt
u. a.: „Der Anspruch, das Lutherthum werde noch die Religion Americas werden, wurde
kühn in der Convention gemacht. Denn wenn es auch Niemand zum Uebertritt bewegt,
so hat es doch noch, Tausende von Rekruten aus Europa. Es hat keine Erweckungen
(revivals), aber Emigranten⸗Schiffe füllen seine statistischen Columnen an. Diese nord⸗
westlichen Staaten sind gestopft voll von haushälterischen, kräftigen Bauern, von Herzen
zugethan dem Lutherthum ihrer Vorfahren. Und wenn der lutherische Kirchenkörper nicht
so antiquirt, so hoffnungslos unamericanisch wäre, so könnte er die leitende brotestantische
Kirche des Landes werden. Aber er hat zu wenig Geist, zu wenig Leben, zu wenig
Eroberungslust, er hat zu viel von der Schlaff heit einer Staatskirche, um das Seinige in
dem dichten Gedränge des americanischen Lebens fest zu halten. Aber andererseits wird
es Generationen währen, ehe ein großer Theil seiner Glieder erreicht wird von dem intel⸗
lectuellen Leben dieses Landes; und deshalb muß er eine lange Zeit von großer Wichtig⸗
keit sein in den Berechnungen der Bestandtheile unserer religibsen Denunge obgleich
seine Bedeutung die eines todten Gewichtes ist.“ J. W

Chinesen. Nachrichten über die Chinesen in America gehören ohne Zweifel mit
unter das Kirchlich⸗Zeitgeschichtliche, da auf dieselben nächst den Indianern die Thätigkeit
der Heidenmission gewiß vor allem sich zu richten hat. Einem weltlichen Blatte entneh⸗
men wir folgende Notizen: Bis jetzt sind nicht weniger als 138,536 Chinesen nach den