# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1870_S59
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 59

warum wir das Feld räumen und alles dem Feinde preisgeben sollten.“ — Es sind dies
gewiß ebenso wahre, als beherzigungswerthe Worte. So lange freilich die deutschen
lutherischen Synoden so vereinzelt da stehen, mit je einem deutschen Seminar, so lange
wird es kaum möglich sein, daß etwas Rechtschaffenes von ihnen für das Englische ge⸗
schehe.—So eben lesen wir in der „Lutherischen Zeitschrift“: „Vor einigen Jahren wur⸗
den wir an das Sterbebett eines jungen Pennsylvanisch-Deutschen gerufen und als wir
nach einer kurzen Prüfung fanden, daß er wenig aus Gottes Wort wußte, sagte er:
„Ja, Deutsch konnte ich nicht lesen und das Englische verstand ich nicht', und so blieb er
eben bis an sein Ende in der traurigsten Unwissenheit. So wachsen heute noch Hunderte
und Tausende von jungen Leuten in den deutschen Counties von Pennsylvanien auf“ ꝛc.
Welch' ein Jammer! W.

„Aus der Generalversammlung der Presbyterianer.“ Unter dieser Ueber⸗
schrift lesen wir in der „Reform. Kirchenzeitung“ vom 23. Decbr. v. J. Folgendes: „Am
zweiten Tage der in Pittsburg gehaltenen Versammlung (12. Novbr.) wurde von Dr. Knox
eine Resolution mit Rücksicht auf den Heidelberger Katechismus vorgelegt. Da
dieser Katechismus unzweifelhaft die Lehren aus Gottes Wort, wie wir sie in Gemeinschaft
mit andern reformirten Körpern bekennen, ebenfalls darlegt und vertheidigt, und da die
(Niederländisch) Reformirte Kirche in Amerika durch Beschluß ihrer Generalsynode den
kleinen Westminster Katechismus ihrem eigenen als gleichberechtigt an die Seite gestelli hat,
indem sie ihren Gemeinden erlaubt, nach Gutdünken den einen oder andern zu gebrauchen:

„so sei beschlossen, daß es die Ansicht dieser General-Assembly ist: sollten Kirchen den
Heidelberger Katechismus einführen wollen, so möge ihnen solches erlaubt sein. — Der
Redner bemerkte dann noch, daß man die gleiche Höflichkeit erweisen müsse. Er denke nicht,
daß die Reformirte Kirche für eine Verschmelzung mit der Presbyterischen gestimmt sei;
aber er halte es für höchst zeitgemäß, den Beschluß zu passiren.“ — Es ist dies ein neuer
Beweis, wie die Gemeinschaft der Presbyterianer ihre frühere so ernste Haltung mehr und
mehr verliert. Zwar ireten die Presbyterianer durch Annahme des Heidelberger Kate⸗
chismus nicht mit sich selbst in Widerspruch, da ja derselbe selbst von der Dortrechter Sy⸗
node für „mit Gottes Wort in allem übereinstimmend“ erklärt worden ist (Sess. 148)
— baher denn die deutsch reformirte Kirche, welche den Heidelberger Katechismus anerkennt,
ohne Grund vorgibt, daß sie die strenge calvinische Prädestinationslehre nicht theile, wobei
sie sich nur mit der tendentiösen Zweideutigkeit des Katechismus decken kann —: kläglich
aber ist es, daß ein Presbyterianer in öffentlicher Generalversammlung die Annahme eines
Bekenntnisses als einen Act schuldiger „Höflichkeit“ bezeichnen kann. W.

Die neueste Lösung der Amtsfrage lautet so: „Das Amt und die Gemeinde
verhalten fich zu einander, wie die oentripedale (sicl) und die centrifugale Kraft.
So beide zu einander sich im rechten Verhältniß befinden, entsteht die Weltkörper treibende
Bewegung, die nicht regellos vor sich geht, sondern alle in ihren Bahnen hält und den
Zusammenstoß verhindert. Wird aber das rechte Verhältniß zu einander aufgehoben
und verrückt, so erfolgt Hemmung, Stillstand oder Zerstörung! So verhält sich's auch auf
dem Gebiet der Kirche. ... Legen wir in das Amt die centripedale (sie!), in die Gemeinde
die centrifugale Kraft und machen eine historische Probe, so sehen wir, daß das in der
Natur begründete Verhältniß beider Kräfte sich auf dem Gebiete der Kirche wiederholt.
Wir nehmen vor uns die protestantische Kirche und die römische. In beiden ist das ur⸗
sprünglich geordnete Verhältniß der beiden Kräfte, Faktoren, verrückt. In der ersten ge⸗
wann die centrifugale Kraft das Uebergewicht und die Folge ist fortdauernde Trennung
und Zersplitterung, während in der römischen die centripedale ()) und eine imponirende
Hierarchie entsteht, die wohl den riesigen Leib zusammenhält, aber bei aller scheinbaren
Lebens⸗Entfaltung und erstaunenswerthen Thätigkeit das wahre Leben der Kirche hemmt