# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1870_S60
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60 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

und unter diesem äußerlich geschäftigen Treiben und Bewegen Stagnation und Grabes⸗
ruhe verbirgt. Halten wir fest an diesem Grundsatz, das Wesen der Kirche anstatt von
einem Einheitspunkt aus, von dem der zur Einheit verbundenen Zweiheit zu construiren,
so lösen sich nach unserm Dafürhalten alle Schwierigkeiten u. s. w.“ Diese Lösung
hat Herr Pastor Hinterleitner zu Pottsville, Pa., der Versammlung des Ministeriums
von Pennsylvanien zu Reading in der Woche vor Trinitalis 1869 in einem Referat
vorgetragen, und Pastor Brobst theilt dieselbe nun auch in den „Theologischen Monats⸗
heften“ mit.

Die Generalsynode. Der „Lutheran Observert vom 14. Januar gibt ein
Verzeichniß aller der herrlichen charakteristischen Eigenschaften, welche die Generalsynode
haben soll. Er sagt, sie sei 1. biblisch, 2. confessionell, 3. liturgisch, 4. katechetisch, 5. cere⸗
moniell, 6. commemorativ (wegen der von ihr gefeierten Gedächtnißfeste), 7. eklektisch (in
Betreff der Verfassung), 8. progressiv, 9. katholisch und 10. lutherisch. Wahrscheinlich
hat der „Lutheran Observer“e nur vergessen, schließlich hinzuzusetzen: „Summa Sum⸗
marum, englisch, himmlisch, göttlich und übergöttlich.“ In der That, wir kennen keine
Secte in der Welt, außer etwa der römischen, die sich so widerlich selbst lobte und rühmte,
„Pals die s. g. Generalsynode, während sie doch auch nicht Eine von den Eigenschaften hat,
die sie lächerlicher Weise selbst an sich sieht und rühmt. Zwar pflegt sie allerdings „kirch⸗
liche, saeramentliche und Canzel-Gemeinschaft“ mit allen s. g. „orthodoxen“ (0 Secten,
wie der „Observer“ unter Nr. 9 von ihr rühmt, allein dies ist nicht Katholicität, wie er
meint, sondern Laodicäismus. Wenn aber der „Observer“ die Lobrede, die er sich selbst
und seinesgleichen hält, damit schließt, daß die Generalsynode „eventuell das Heer Christi
zu sein gewürdigt werden werde, welches den letzten Kampf wider den Antichrist aufneh⸗
men und die letzten Schlachten siegreich schlagen werde,“ so scheint es fast, als ob der
Schreiber bereits vor Hochmuth übergeschnappt sein müsse.

In Chicago hat ein Bürger §250,000 hergegeben zum Bau einer freien Univer⸗
salisten⸗Kirche daselbst und zur Besoldung eines Predigers für dieselbe. — In derselben
Stadt hat der Präsident des Erziehungsrathes in seinem Jahresbericht den Ausschluß
der Bibel aus den Tagesschulen der Stadt befürwortet. Die Opposition der Katho⸗
liken gegen die Freischulen nennt er als Grund für seinen Vorschlag; durch die Verban⸗
nung der Bibel hofft er sie den Staatsschulen gewogen zu machen. () (HRef. Kz.)

II. Ausland.

„In Dänemark““, schreibt die Ref. Kz. „ist in beiden Kammern das Frei⸗
gemeinde⸗Gesetz durchgedrungen und hat die königliche Bestätigung erhalten.
Darnach können sich innerhalb der Landeskirche freie Gemeinden bilden, ohne aus dersel⸗
ben auszuscheiden; wenn 20 Familien sich zusammenfinden, können sie sich einen eigenen
Pfarrer erwählen, wenn sie nur die Abgaben an den gesetzlichen fortbezahlen; die Ge⸗
meinden sollen bei der Pfarrwahl mitwirken, doch müssen sie einen der vom Ministerium
ihnen Vorgeschlagenen wählen; ist die Wahl eine zwiespältige, oder betheiligen sich zu
wenig an ihr, so entscheidet das Ministerium. Es ist im Wesentlichen das, was der be⸗
kannte Grundtvig und seine Anhänger längst angestrebt haben. Gegen dieses Gesetz
waren 40)7 Petitionen mit 40,009 Unterschriften eingelaufen; für dasselbe nur 4 mit 319
Unterschriften.“ — Was für eine schauderhafte, babylonische Verwirrung durch dieses
„Freigemeinde-Gesetz“ in der dänischen „Landeskirche“ erzeugt werden müsse, spottet in
der That jeder Darstellung. W.

Ungebetene (2) Gäste zum Concil. Unter dieser Aufschrift lesen wir in
Dr. Münkel's N. Zibl. vom 18. November v. J.: Der Teurist-⸗-Politiker der „Post“
schreibt von der Schweiz aus: „Während man auf Kirchentagen, in den Protestanten⸗