# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1870_S64
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640 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

weder confessionell oder simultan), letztere können gemischt sein. Es gibt auch ausschließ⸗
lich jüdische Anstalten. Von diesen Grundsätzen abzugehen, liege kein Grund vor. Möge
die Regierung nur fest bei dieser vernünftigen Praxis bleiben! — (Ev. Kirchen⸗Chronik.)

Auch in Würtemberg ist die Frage hinsichtlich der Abendmahlsgemeinschaft
mit Gliedern anderen Bekenntnisses zur brennenden geworden durch die erfolgreichen Mis⸗
sionen der Methodisten daselbst. Der einflußreiche, sehr milde „Christenbote“ erklärt
sich ziemlich bestimmt gegen die gemischte Abendmahlsgemeinschaft. (N. Zeitbl.)

Die östreichischen Bischöfe protestiren nach d 14 des Concordats gegen das Recht
der weltlichen Behörden, ein Strafverfahren gegen die Person der Kirchenfürsten einzu⸗
leiten. Dieser Protest ist von dem Oberlandesgericht abgewiesen worden; die Gerichte
sind nicht nur zu sachlichem, sondern auch zu persönlichem Strafverfahren berechtigt, der
angezogene Paragraph ist folglich zu den abgeschafften zu rechnen. — (Ev. K.-Chronik.)

In Wien hat sich eine christlich-unitarische Gemeinde aufgethan und den
30. November 1868 ihren ersten öffentlichen Gottesdienst gehalten. Anerkannt ist sie noch
nicht, aber Anerkennung in Aussicht gestellt. Das Abendmahl wurde mit der Formel
gereicht: Nehmet hin und esset, das bedeutet u. s. w. (Allg. Kz. Nr. 4.)

Die ultramontaner Czechen haben die Idee angeregt, bei dem Concil eine Re⸗
vision des zu Constanz gegen Huß geführten Prozesses, und eine Reha⸗
bilitation desselben zu beantragen. Die radicale Jungezechen-Partei ist aber dem Plane
sehr eifrig entgegengetreten, weil eine solche Appellation eine Anerkennung des Concils
involvirt hätte, die ihnen bei ihren antikirchlichen Bestrebungen sehr unbequem wäre.

(Evang. Kirchen⸗Chronik.)

Die ungarisch⸗reformirte Kirche protestirt in einer Eingabe an das Cultusmini⸗
sierium gegen die Ernennung des lutherischen Dr. Szeberinyi zum Militär⸗
Superintendenten, und zwar, weil die Wahl nicht kirchlich vollzogen, sondern von
oben octroirt sei, und weil die reformirten Soldaten unter einen Superintendenten A. C.
gestellt und lutherisch mit dem Abendmahl versorgt würden. — (Ev. Kirchen⸗Chronik.)

Wie man Union zu Stande bringen will. In Hagen besteht eine kleine refor⸗
mirte, und eine größere lutherische Gemeinde. Die erstere hat ein altes kleines Kirchlein,
und sammelt seit längerer Zeit zum Bau einer neuen, hat auch bereits 20,000 Thaler
beisammen. Da diese noch nicht zureichen, machten einige (wer ist nicht gesagt), denen es
zu langsam ging, den Versuch, zu einer Union zu schreiten, und die Gemeinden wurden
plötzlich mit der Nachricht überrascht: an einem bestimmten Tage solle die Abstimmung
darüber stattfinden. Die reformirte Gemeinde, welche zuerst abstimmte, verwarf aber das
Project mit allen gegen 11 Stimmen. Die Abstimmung in der lutherischen Kirche unter⸗
blieb hierauf. (Elberf. Ztg. 6. Juni. Volksbl. f. St. u. Land. Nr. 53.)

Ueber „gastweise“ Zulassung zum heiligen Abendmahle spricht sich die
„Ev. Kirchen⸗Chronik“ folgendermaßen aus: „Man spricht in der Regel von gastwei⸗
ser Znlassung der Glieder anderer Bekenntnisse zum confesstonellen Abendmahle.
Wir können mit dieser Anschauung uns nicht recht befreundeu, da wir selbst alle beim
Genusse des heiligen Abendmahls nur Gäste des himmlischen Königs sind, der uns speiset
und tränket mit seinem Leibe und Blute. Hat auch ein Gast dem andern das Recht der
Theilnahme zu gewähren? Wie weit geht der Beruf des Amtes in dieser
Sache? Das Amt erhält seinen Beruf von der Kirche, die Kirche aber kann den Beruf
nicht weiter ertheilen, als ihre eigene Competenz geht, die aber erstreckt sich nur auf ihre
Glieder. Eine Kirche kann einem Geistlichen für Glieder anderer Kirchen keinen Beruf
ertheilen. . . . Die sogenannte gastweiser Zulassung ist also kirchlich betrachtet ein Unding,
das schon deshalb ohne Segen und wirkungslos sein muß, weil der zulassende Geistliche
seine Berufssphäre überschreitet.“