# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1870_S66
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660 Miaterialien zur Pastoraltheologie.

Und dieses ist die Vorschrift des Apostels selbst, der seinen Timotheus also
anredet: „Die da sündigen“ (nemlich mit öffentlichem Aergerniß))/, die strafe
vor allen, auf daß sich auch die andern fürchten. 1 Tim. 5, 20.“ (Pastor
üidelis. Hamburgi 1696. P. 92. 96. f.) Es kann selbst Fälle geben, in denen
es nicht nur nicht an sich nöthig ist, die verschiedenen Grade brüderlicher Be—
strafung zu beobachten, sondern in denen es vielmehr nöthig ist, dieselben
nicht zu beobachten. Davon schreibt Osiander: „Diese Grade haben bei
schwereren Verbrechen, wie bei Mordthaten, Ehebrüchen u. dergl., nicht statt.
Denn wie abgeschmackt wäre es, einen Mörder nicht eher vor Gericht ziehen,
als bis er zwei oder drei gemordet hätte. Auch Paulus hieß die Gemeinde
den, welcher mit seiner Stiefmutter in Blutschande gelebt hatte, sogleich in den
Bann thun, ohne vorherige Beobachtung der Ermahnungsstufen.“ (Para-
phras. ad Matth. 18.)

Wie immer, so ist jedoch auch hier die Liebe das höchste Gesetz. Fordert
es daher die Liebe zu dem Gefallenen, denselben trotzdem, daß sein Fall ein
öffentlicher ist, zuerst privatim zu ermahnen, so würde der Gebrauch des Rech⸗
tes, den öffentlich Gefallenen auch sogleich öffentlich zu strafen, ein schweres
Unrecht in sich schließen. Ganz richtig schreibt daher L. Hartmann:
„Selbst öffentliche und jedermann kundbare Sünden sind nicht das erste Mal
sogleich öffentlich zu strafen. Denn alle Bestrafungen sind so anzustellen, daß
die Bestraften zu wahrer Erkenntniß ihrer Sünden und zu Rührung ihrer
Herzen gebracht werden. Daher ist zuvor alles zu versuchen, was zum Heil
und zur Sinnesänderung des Nächsten dient. Wenn du nun nach Beschaffen⸗
heit der Person das Vergehen sogleich vor die Oeffentlichkeit bringst, so wirst
du durch diese Strenge und öffentliche Härte das Herz des Nächsten mehr ver⸗
härten, als bessern und das Geschwür erweichen, „aus Scham wird er seine
Sünde zu vertheidigen anfangen, und den du bessern willst, den machst du
schlechter', wie mit Recht Augustinus im 16. Sermon von den Worten des
HErrn erinnert. ⸗Wer da sieht, daß er ausgetragen wird, der wird sich also⸗
bald dazu entschließen, seine Schuld zu leugnen, und so hilfst du der Sünde
nicht nur nicht ab, sondern verdoppelst sie', wie Origenes zu 3 Mos. 3. schreibt.“
(Pastoral. ev. p. 856.)

Anmerkung 4.

Ueber die rechte Weise der brüderlichen Bestrafung stellt
Hartmann folgende 18 Regeln auf: „1. Die Bestrafung des Nächsten ist so
anzustellen, daß sie zur Ehre Gottes und zum Heil des Nächsten
gereiche und daß daher der Rächste nicht um deßwillen vor der Welt dem Spott
und Hohn ausgesetzt, sondern es offenbar werde, daß der Ermahnende dies
nicht aus Bosheit, Haß und eitler Ehre thue. 2. Jede Bestrafung muß sich
auf gewisses Wissen einer begangenen Sünde gründen. 3. Der Be⸗
strafende muß bei seiner Bestrafung immer die allgemeine und seine
eigene Schwachheit im Auge haben und so sich auch selbst bestrafen.
4. Wer dem Nächsten einen Vorhalt thut, muß sich hüten, daß er nicht selbst