# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1870_S74
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7⁴4 Die vier Reiche des Daniel.

Eine fernere Aehnlichkeit findet sich in der Zeitbestimmung: „Eine Zeit
und zwei Zeiten, und eine halbe Zeit“. Vgl. 7, 25.3 12, 7.; serner 9, 27.
(die halbe Woche). Ohne nun nöthig zu haben, auf eine genauere Unter⸗
suchung dieser Stellen einzugehen, können wir trotz des so gleichen Zeitmaßes
annehmen, daß da von verschiedenen Ereignissen gehandelt werde; denn die⸗
selbe Zeitangabe finden wir Offenb. 12, 6. 14. von einem noch in der Zu⸗
kunft liegenden Ereignisse.

Endlich hebt Delitzsch hervor, daß die bis auf Antiochus gehende
Weissagung Cap. 8. mit den Worten eingeleitet werde: „Siehe, ich thue dir
kund das, was geschehen wird am letzten Ausgange des Zorns, denn es fällt
in die Endzeit“. Kann nun, wenn Daniel schon des Antiochus Zeit als die
Endzeit ansieht, noch eine andere Endzeit angenommen werden, in der noch
ein anderes, die Gemeinde Gottes bedrängendes Horn sich erhebt und zerstört
wird? Es ist dies, nach Delitzschens Meinung, um so weniger möglich, da die
Weissagungen Cap. 2. und 7. nicht nach, sondern vor die Cap. 8. und 9.
fallen. Welche Bewandniß es nun auch um die Uebersetzung von Cap. 8, 19.
haben mag (denn Luther übersetzt anders, als Delitzsch), jedenfalls ist
dabei nicht an die äußerste Gränze der Zeit, über die Daniel Offenbarungen
empfing, zu denken. Den Beweis finden wir Cap. 9., wo die Zeit bis zur
Erscheinung Christi angegeben, das Wesen der neutestamentlichen Oeconomie
genau bezeichnet, der Tod des Menschensohnes, sowie die darauf folgende Zer⸗
störung Jerusalems beschrieben wird, wie denn der HErr selbst Matth. 24, 15.
die Erfüllung dieser Weissagung als bei der Eroberung Jerusalems bevor⸗
stehend bezeichnet. Wir werden demnach Cap. 8, 17: „Denn dies Gesicht
gehört in die Zeit des Endes“ von dem Ende zu verstehen haben, das Gott
dem dritten Reiche, dem Reiche Alexanders, wovon das Capitel handelt, be⸗
stimmt hat; V. 19. aber werden wir bei Luthers Uebersetzung bleiben:
„Das Ende hat seine bestimmte Zeit.“

2. Als zweiter Grund für die Annahme, das zweite Thier sei das
medische, das dritte aber das persische Reich, führt man an: Das Buch
Daniel unterscheidet durchweg zwischen Medern und Persern und zwar gehen
die Meder stets voran. Vgl. 5, 28.; 6, 8.; 12, 15. Mit Nachdruck wird
gesagt: „Darius der Meder“ 6, 1.; 9, 1.; 11, 1.; und dagegen von Cyrus,
daß er ein Perser war, 6, 29. Eben da werden auch die Regierungen des
Darius und des Cyrus nicht als eine, sondern als zwei verschiedene aufgefaßt.
Obwohl Cap. 8. der Widder das medo-persische Reich darstellt, so werden
doch beide Reiche wieder durch die beiden Hörner getrennt. Endlich zeigt
auch Cap. 11, 1., wie wichtig des Darius Herrschaft trotz ihrer kurzen
Dauer war.

Hierauf folgendes: Schon droben ist dieser Gegenstand erörtert worden,
doch werden hier etliche Bemerkungen nicht nutzlos sein. Allerdings unter⸗
scheidet Daniel, und zwar mit vollem Rechte, zwischen den Medern und Per⸗
sern, aber dadurch ist noch nicht bewiesen, daß er ein blos medisches Reich