# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1870_S77
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Die vier Reiche des Daniel. 77

Medien, Babylonien, Aegypten; seine vier Köpfe seien die vier Nachfolger
des Cyrus (vgl. Cap. 11, 2.), nämlich: Cambyses, Smerdis, Darius Hystas⸗
pis und der letzte, wobei die Personen des Xerxes und des Darius Codoman⸗
nus in der prophetischen Fernsicht in eine verschwimmen. Hiergegen ist nun
zu sagen: Der Parder ist nicht Symbol einer Person, sondern eines Reiches.
Die vier Flügel symbolisiren keine Viertheiligkeit des Reiches, die sich auch
bei dem persischen nicht nachweisen läßt (abgesehen davon, daß neben Persien,
Medien, Babylonien und Aegypten auch noch Lydien zu nennen wäre), son⸗
dern große Schnelligkeit, wie wir bereits oben sahen, welches Attribut dem
Reiche Alexanders noch in höherem Grade zukommt, als dem des Cyrus.
Die Auslegung der vier Köpfe des Parders endlich von vier Nachfolgern des
Cyrus ist unhaltbar. Allerdings werden Cap. 11, 2. nur vier Könige des
medo⸗persischen Reiches nach Cyrus genannt, aber der folgende Vers lehrt
nun nicht, daß unmittelbar nach diesem vierten Alexander kommen werde.
Der folgende Darius Codomannus wird wohl eben darum nicht beschrieben,
weil der unter Xerxes begonnene Zusammenstoß mit Griechenland unter ihm
fortgesetzt wurde. „Die dazwischen liegende Zeit, in der das unter Rerxes
eintretende Verhältniß Persiens zu Griechenland sich nur immer mehr ent—
wickelte, übergeht er billig; einen Rerensus aller persischen Könige zu geben,
lag gar nicht in seinem Sinn. Jene drei Könige in Vers 2. nennt er nur,
um auf den vierten zu kommen, und von dem letzten persischen Könige spricht
er gar nicht, weil dieser- ganz ohnmächtig und bedeutungslos war. Den
Anfangspunkt der persischen Weltmonarchie bezeichnet Cyrus (Darius der
Meder war nur sein Vorläufer und, so zu sagen, ein Zwischenregent), den
Wendepunkt derselben Kerxes, den Endpunkt nicht Darius Codomannus,
sondern ihr Gegner Alexander der Grieche. Grade die großartige Zusam—
menfassung und treffende Feinheit in der allerdings apokalyptisch kurzen, dun⸗
keln und räthselhaften Zeichnung der persischen und persisch-griechischen Ver⸗
hältnisse, welche sich in V. 2—4. zu erkennen gibt, zeugt, wie viele ähnliche
Feinheiten im Buche Daniel, dafür, daß dieses Buch göttlichen Ursprungs
und nicht das apokryphische Machwerk eines ignoranten Falsarius sei.“
(Caspari a. a. O. S. 147). Hätten nun aber in unserer Weissagung
die Nachfolger des Cyrus symbolisirt werden sollen, so hätte auch Darius
Codomannus als der fünfte durch ein fünftes Haupt dargestellt werden sollen.
Daniel 11, 2. sollte Persien nur in seinem Verhältnisse zu Griechenland be—
schrieben werden, hier aber sollte das Reich nach seinem Wesen und seiner
ganzen Geschichte symbolisch dargestellt werden.

Endlich das vierte Reich anlangend, meint Delitzsch: Die Verschieden⸗
heit des vierten Thieres deutet auf das erste von den asiatischen Herrschaften
ganz verschiedene abendländische Reich Alexanders. Das kleine Horn ist
Antiochus Epiphanes. Die zehn Hörner sind nach Cap. 7, 24., vgl. 8, 20.,
zehn Könige. Das kleine Horn bringt drei Hörner zu Fall. Wie das?
Nach Cap. 11, 25. wohl auf Schleichwegen. Die zehn Könige sind folgende: