# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1870_S92
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92 KirchlichZeitgeschichtliches.

Union die eigentliche Wurzel der Annexion ist. Mit denselben Sophismen, mit denen
man in der Unionstheologie Ja und Nein zu einem Gedankenundinge zu vereinigen ver⸗
steht, mit denselben Sophismen wird in der Politik Unheiliges in Hochheiliges umgewan⸗
delt. Mit ungeheurem Redeschwall geht man über die Thatsachen hinweg und singt
fromme Schlummerlieder, um das Gewissen nicht zum Aufwachen kommen zu lassen.
Auch die Altlutheraner sind in dieser Kunst bewandert; denn sie sind erst Preußen und
dann Christen. Keiner aber versteht diese Kunst besser, als ein gewisser Prof. Scheele,
der Haupthahn der Lutheraner innerhalb der Union. Er hat gegen die „trunkene Wissen⸗
schaft“ geschrieben und eschauffürt sich wieder und immer wieder in denselben Declama⸗
tionen gegen die Union. Aber wie wenig Erust es ihm damit ist, die eigentliche Sünde
der Union, welche darin besteht, daß Preußen um politischer Interessen willen Gewalt übt,
raubt und stiehlt, ins Herz zu ireffen, ergiebt sich aus seinen politischen Raisonnements.
Er ist ein eigentlich politischer Theologe und wagt es dennoch, jeden zu verdammen, der
gegen Preußens Politik Zeugniß ablegt; denn das heißt „fremdes Feuer auf den Altar
bringen“. Und doch ist nichts nöthiger, als daß unsre ganze Theologie sich gegen eine
Politik wendet, welche alle sittlichen Grundlagen des Staats und der Kirche bedroht.
Aber bis jetzt ist alles stumm. Schweigen ringsum. Ueberall Ohnmacht und Verzagt-
heit! Man hat keinen Glauben an Deutschland's Zukunft und an die Zukunft der luthe—
rischen Kirche mehr, weil man den Glauben der lutherischen Kirche nicht mehr hat.“

Ueber die Stellung der s. g. Lutheraner in der preußisch⸗unirten Kirche
zu den separirten Lutheranern, sprach sich Pastor Kober aus Cunau auf der Gnaden⸗
berger Conferenz am 7. Juli v. J. in seinem Referat folgendermaßen aus: „Unsere
Stellung zu den separirten Lutheranern ist bedingt durch unsere Stellung zur Union, und
hat sich gegen früher noch um kein Haar breit verändert. Wir sind uns nicht näher, wir
sind aber auch nicht weiter von einander gekommen. Sie warten zwar noch immer, daß
wir doch noch endlich zu ihnen hinüber kommen werden; aber sie warten vergeblich: frei⸗
willig kommen wir nicht; es sei denn, was nicht wohl denkbar ist, daß die Cabinetsordre
von 1834 aufgehoben würde. Sie halten zwar das Verbleiben eines Lutheraners unter
einem unirten Kirchenregimente gradezu für Sünde; aber sie verkennen und übersehen,
daß nach Röm. 13. alle Obrigkeit, wo sie ist, von Gott verordnet ist, es sei zum
Segen oder zur Züchtigung, also in jedem Falle zum Segen. Gerade das Gegentheil
von dem, was die Separirten uns zur Sünde anrechnen, müssen wir ihnen zur Sünde
anrechnen, nämlich die eigenmächtige Loslösung von dem gegebenen unirten Kirchen⸗
regimente, um sich selbst ein Kirchenregiment zu machen. Auch einem Nothstande soll ein
Christ sich nicht eigenmächtig entwinden, sondern im Gebet es dem HErrn überlassen,
wann und wie er dem Nothstande ein Ende machen wolle. Ja, selbst wenn wir in Babel
wären, wie die Separirten meinen, — wir stehen aber Gottlob unter christlichem Regi⸗
mente — so müßten wir in Babel bleiben, bis es Gott gefiele, das Gefängniß zu wenden.
Bis dahin müßten wir uns an das Wort des HErrn Jer. 29. halten: „Bauet Häuser,
darinnen ihr wohnen möget; pflanzet Gärten, daraus ihr die Früchte essen möget; mehret
euch, daß eurer nicht wenig sei; suchet der Stadt Bestes, dahin ich euch habe lassen weg⸗
führen, und betet für sie zum HErrn; denn wenn es ihr wohl gehet, so gehet es euch auch
wohl!““ — Ist das nicht Blindheit über Blindheit? (Behrend's Monatsschrift.)

Abendmahlsgemeinschaft. In einem Referat über die Camminer Conferenz heißt
es ib.: „Die von der Landeskirche sich getrennt haltenden Lutheraner stehen auf dem Satze:
Abendmahlsgemeinschaft ist Kirchengemeinschaft. Vgl. Feldner's Broschüre. In praxi
ist völlige Abendmahlssperre zwischen uns (den s. g. Lutheranern innerhalb der preußischen
Landeskirche) und den Getrennten, so daß sogar, wer von den Ihrigen an unserm Abend⸗
mahl theilnimmt, in Kirchenbuße genommen wird. 60 bis 80 sächsische Geistliche haben