# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1870_S98
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

98 Materialien zur Pastoralthevlogie.

leisten müßte, sondern theils, damit das durch den Sündenfall eines Bruders
gestörte Vertrauens -Verhältniß zu seinen Brüdern wiederhergestellt, theils
damit das öffentlich gegebene Aergerniß möglichst abgethan werde. Würden
diejenigen Glieder der Gemeinde, welche öffentlich schwer gesündigt haben,
wenn sie nur heimlich Gott ihre Sünde bekannt und dafür Buße gethan
haben, ohne Weiteres vom Prediger absolvirt, communicirt und wie andere
rechtschaffen wandelnde Glieder behandelt werden, so könnte dies nicht anders
als höchst verderblich wirken; die Gemeinde stünde dann als eine Gesellschaft
von Menschen da, in welcher die Glieder ohne Buße in Sünden und Schan⸗
den leben, und doch Glieder bleiben könnten. Wie ein öffentlich Sündigender
nach Gottes Wort öffentlich zu strafen ist, 1 Tim. 5, 20., so muß er auch
nach Gottes Wort, will er für einen Bußfertigen, also wieder für einen Bru⸗
der angesehen sein und die Vergebung der ganzen Gemeinschaft haben, auch
öffentlich seine Buße zu erkennen geben und zum nöthigen Anzeichen,
daß er sich „gebessert“ habe, nach Luc. 17, 3. 4. auch öffentlich ausdrücklich
erklären: „Es reuet mich.“

Daß dies nicht eine Strafe im eigentlichen Sinne sei, selbst wenn der
Deprecirende schon im Bann war, hierüber schreibt Nikolaus Rebhahn,
Generalsuperintendent zu Eisenach, gestorben 1626, in seinem Büchlein „Von
der Kirchenbuße“ folgendermaßen: „Wo mehr nicht geschieht, als ein öffent⸗
lich Bekenntniß ihrer Sünden, Abbittung und Versöhnung mit der geärgerten
und beleidigten Kirche, so ist es eigentlich keine Strafe, sondern ein Werk des
fünften Gebots im Gesetz Gottes, eine Handlung und eine Tugend, nicht ein
Erleiden oder eine Strafe. Wiewohl zufälligerweise eine Strafe daraus
wird, indem der, welcher sich zu versöhnen hat, leidet, daß er mit Tauf- und
Zunamen öffentlich vor der Gemeinde genannt und seine Verbrechung (als
damit er Aergerniß angerichtet, Gottes Zorn, zeitliche und ewige Strafe ver⸗
dienet habe) öffentlich angeregt wird, welches ihn im Herzen beißt und wehe
thut, wie es denn mancher (gleichwohl aus Unverstand) für eine größere
Schande und härtere Strafe achtet, als daß ihm zuvor Absolution und
Sacrament versagt worden ist. Und weil in weltlichen Gerichtshändeln
dies für eine Axt oder Stück der Strafe geachtet wird, wenn einer dem andern,
den er beleidigt hat, öffentliche Abbittung vor der Obrigkeit thun muß, so mag
auch die Abbittung, welche in der Kirche geschieht, unserthalben etlicher⸗
maßen eine Kirchen-Strafe sein und bleiben; wie wir auch darum desto
mehr drüber halten sollen als über einem Nerv der Kirchenzucht und damit
andere desto mehr sich fürchten und vor der Sünde sich hüten. Es ist aber
die Versöhnung ein Stück der Kirchenzucht, da ein getaufter Christ (der seinem
Taufbund, göttlichem Gesetz und Christenthum zuwider einen öffentlichen
groben Sündenfall begangen, damit die Kirche betrübt und ein gemein Aer⸗
gerniß angerichtet hat, solches aber mit bußfertigem Herzen erkennt) sich hier⸗
auf selbst anklagt, Gott und seiner Kirche für sich selbst oder durch den Mund
des ordentlichen Kirchendieners seine Sünde öffentlich bekennt und männiglich