# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1870_S99
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Materialien zur Pastoraltheologie. 99

bittet, daß man dieselbe um Gottes willen und aus christlicher Liebe vergeben
und ihn in die Gemeinschaft und zum Mitglied der Kirche wieder aufnehmen
wolle; verheißt auch, daß er forthin durch Gottes Gnade sein Leben bessern
wolle; darauf der Kirchendiener die Zuhörer ermahnet, der Bitte statt zu
geben, und daß männiglich für solchen und dergleichen Sünden sich hüten
solle; welches alles zu dem Ende gerichtet ist, damit dem Aergerniß gesteuert
werde, auch der Delinquent und andere daher Ursache nehmen, sich zu fürchten,
in wahrer Furcht Gottes ein christliches, stilles Leben zu führen und die Sünde
möglichsten Fleißes zu meiden. Erscheinet demnach hieraus, daß dies Stück
der Kirchenzucht, wenn ein öffentlicher Sünder wieder in die Gemeinschaft
der Kirche aufgenommen wird, in sich halte, so viel des Sünders Person an⸗
langt, ein öffentliches Bekenntniß der Sünden, zufällig eine öffentliche
Strafe der Sünden, und eine öffentliche Abbittung gegen die geärgerte
Kirche.“ (Citirt in Hartmann's Pastoral. ev. P. 852. f.)

Anmerkung 2.

Auf die Frage, von wem eine öffentliche Abbitte oder sogenannte Kir⸗
chenbuße zu fordern sei, antwortet Rebhahn a. a. O. folgendermaßen:
„Es gehören aber gleichwohl hierher unter diese Kirchenzucht (der öffentlichen
Versöhnung durch Abbitte) nicht alle öffentlichen Sünden, sondern
allein diejenigen, welche auch die anderen Eigenschaften an sich haben, daß es
sind enormia et atrocia peccata seu lapsus graviores cum publico scan-
dalo conjuncti, grobe, schreckliche, ärgerliche Sündenfälle.
Dieweil wir ein verderbt, sündlich Fleisch und Blut haben, welches wider den
Geist gelüstet, so geschieht nunmehro, daß täglich allerlei Schwachheiten, Ge⸗
brechlichkeiten und Mängel sich an uns ereignen; wir gedenken, reden, thun
und lassen täglich, das wir nicht sollen; bald entfährt einem ein Schwur,
auch wohl ein Fluch, oder ein ungebührlich Wort; er versäumet die Previgt,
kommt etwas nachlässig zum Beichtstuhl und Sacrament, thut nicht allemal,
was Eltern und Oberherrn wollen, ist in seinem Beruf nicht so fleißig, als
er billig sein sollte, geberdet sich etwbas unziemlich, wird zu Zorn bewogen,
mit einem Trunk übereilet, und was des Dinges mehr ist; welches zwar an
ihnen selbst und vor Gott auch schwere Sünden sind, und wenn Gott des⸗
wegen mit uns ins Gericht gehen und nach seiner strengen Gerechtigkeit han⸗

deln sollte, hätten wir damit nicht allein zeitliche, sondern auch ewige Strafe
verdient; darum wir täglich unsern HErrn Gott um Verzeihung unserer
Sünden anzurufen schuldig sind. Demnach aber solche Fälle nicht aus vor—
setzlicher Bosheit und halsstarrig geschehen, auch nicht ein gemein öffentlich
groß Aergerniß damit angerichtet wird, oder, da je etwas fürläuft, durch
desselben Menschen Wohlverhalten und andere Tugenden solches wiederum
gedämpfet wird: so gebühret sich nicht, einen solchen Sünder stracks zur
öffentlichen Kirchenbuße, Bekenntniß, Abbitte und Versöhnung anzuhalten.
Wie es denn auch nicht geschehen könnte, sintemal man sonst alle Tage