# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1870_S100
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100 Materialien zur Pastoraltheologie.

einen großen Zettel voll solcher Personen anzeigen müßte, auch zuletzt eine
Gewohnheit daraus werden würde, daß man's gar nicht mehr achtete. Son⸗
dern, wie gemeldet, was ungewöhnliche, grobe, abscheuliche Fälle sind, die aus
Muthwillen und Bosheit geschehen und darinnen man eine geraume Zeit
verharret ist, oder wenn es schon nicht lange gewähret hat, dennoch durch eine
einige That viel frommer Christen Herzen und in denselbigen der Heilige
Geist betrübet worden, ein offenbarlich Aergerniß angerichtet worden ist, daran
andere sich stoßen, dadurch auch verleitet und verführt werden, zu gedenken,
was dem hingeht, das hab ich auch Macht, was ihm recht ist, das ist mir
billig ꝛc.: gegen solche Sünder soll man dies Stück der Kirchenzucht billig
gebrauchen. Hieher gehören nun die, so exrommunieirt gewesen und
hernach sich wieder bekehren, oder wenn sie schon nicht ausgeschlossen gewesen
sind, dennoch öffentlich Aergerniß gegeben haben, als, die Zauberei
getrieben haben und dessen öffentlich geständig sind, die von der wahren
Religion abgefallen sind, dieselbe gelästert und verfolgt haben, die
greulich fluchen und Gott lästern, entweder vor der ganzen Gemeinde oder im
Beisein vieler Leute, die eine geraume Zeit, in etlichen Jahren zur Kirche, zum
Beichtstuhl und Tisch des HErrn sich nicht gefunden haben, Todtschläger,
Hurer, Ehebrecher, Blutschänder und Trunkenbolde, so nicht thun, denn daß
sie sich täglich voll saufen, im Luder liegen, Weib und Kindern das Ihre
verthun, item Diebe, bekannte öffentliche Wucherer, meineidige Leute und der⸗
gleichen. Von denen heißt es: Rufe getrost, schone nicht (Jes. 58.) und die
da sündigen, die strafe vor allen, 1 Tim. 5.“ (Hartmann. Pastorale ev.
S. 925—29.) In Betreff solcher Verlobter, welche vor der kirchlichen
oder bürgerlichen Einsegnung mit einander ehelich gelebt haben, schreibt
Johann Gerhard: „Einige leugnen entschieden, daß solche sündigen,
jedoch wird richtiger dafür gehalten, daß solche gegen ein Kirchengesetz, das
nach heilsamem Rath eingeführt worden, gegen die öffentliche Ehrbarkeit und
gegen das sehr löbliche Vorbild gottseliger Eheleute sündigen.. Aus dieser
Behauptung fließt das Porisma: daß denen mit Recht Kirchenbuße oder
öffentliche Abbitte auferlegt werde, welche auf diese Weise gegen die
Kirche gesündigt und Anderen ein Aergerniß gegeben haben.. Jedoch sind
die Kirchendiener zu ermahnen, daß sie, wenn solchen Verlobten Kirchenbuße
und Abbitte aufzulegen ist, mit Vorsicht und Mäßigung verfahren und ihren
Zuhörern die Beschaffenheit dieser Sünde recht auslegen, daß sie nemlich
zwar nicht für Hurerei gehalten werden dürfe, aber für ein Vergehen
wider ehrbare Kirchengesetze mit öffentlichem Aergerniß.“ (Loc.
de conjugio § 475. 476.)

Anmerkung 3.

Daß in den beschriebenen Fällen, wenn nemlich ein Gefallener sich also⸗
bald bußfertig zeigt, nicht nur kein Bann, sondern auch keine Suspension
Statt haben könne, bezeugt mit Recht Hartmann. Derselbe schreibt: „In