# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1870_S105
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Materialien zur Pastoraltheologie. 10⁵5

seinem Widerpart für etzlichen den fürnehmsten Ständen und
Gliedern der Kirche im Namen der ganzen Gemeinde (einem
Ausschuß) herzlich depreciren, und der Herr (Pfarrer) zeigte denn das⸗
selbe der ganzen Kirche öffentlich an. Welche Gelindigkeit ich doch
nicht leicht fürnehmen wollte.“ (Dedekennus' Thesaurus II, 462. f.)
Vor allem ist hier Vorsicht nöthig, daß die Gefallenen nicht die s. g.
öffentliche Kirchenbuße für etwas ansehen, was die wahre Herzensbuße ersetze,
während doch jene nur ein äußerliches Zeugniß von dem Vorhandensein der
letzteren sein soll und ohne diese ein leeres Gaukelspiel ist. Um so sorgfältiger
ist dabei alles möglichst abzusondern, was den Gedanken erzeugen könnte, als
sei die Kirchenbuße eine die Schuld abbüßende Strafe. In der Apologie
der Augsb. Confession heißt es daher: „Von der äußerlichen Ceremonie der
öffentlichen Buße ist auch das Wort Satisfactio oder Genugthuung herkom⸗
men. Denn die Väter wollten diejenigen, so in öffentlichen Lastern erfunden,
nicht wieder annehmen ohne eine Strafe. Und dieses hatte viele Ursache.
Denn es dienet zu einem Exempel, daß öffentliche Laster gestraft würden, wie
auch die Glosse im Decret sagt; so war es auch ungeschickt, daß man die⸗
jenigen, so in offene Laster gefallen waren, sollte bald unversucht zu dem
Sacrament zulassen. Dieselbigen Ceremonien alle sind nun
unlängst abkommen, und ist nicht noth, daß man sie auf⸗
richte, denn sie thun gar nichts zu der Versühnung für Gott. Auch ist es
der Väter Meinung in keinem Wege gewest, daß die Menschen dadurch sollten
Vergebung der Sünden erlangen, wiewohl solche äußerliche Ceremonien
leichtlich die Unerfahrenen dahin bringen, daß sie meinen, sie helfen etwas zur
Seligkeit.“ (Art. 12.) Mit diesen letzteren Worten deutet die Apologie
offenbar an, daß die Erneuerung der strengen Bußzucht der alten Kirche nicht
nur nicht nöthig sei, sondern selbst gefährlich und schädlich sein würde.
Heshusius schreibt daher: „Da der Bruder solche Vermahnung an⸗
nimmt, soll man ihm weiter keine Strafe auflegen. Denn das Amt des
Evangelii suchet keine Bezahlung für die Sünde, sondern nur die Besserung;
wo es die erlangt, ist's zufrieden; und Christus sagt: Hört er dich, so hast
du deinen Bruder gewonnen; will nicht, daß man ihm etwas auflege,. wie
im heillosen Pabstthum geschehen. Denn das Predigtamt suchet mehr nicht,
denn Besserung des Menschen, und hat Macht und Befehl, die Sünde umsonst
und ohne Abtrag zu vergeben, zu erlassen und aufzulösen. Es haben wohl
die Bischöfe in der alten Kirche etliche Ceremonien verordnet und den öffent—
lichen Sündern, als den Mördern, Ehebrechern, etwas auferlegt, das man
Correctiones, Züchtigungen, aber hernach im Pabstthum mit Unverstand
Satisfactiones, Genugthuungen für die Sünde, hat genennet. Als, ein
Mörder mußte etliche Tage in der Kirche stehen im Trauerkleid mit einem
Schwert in der Hand, ein Ehebrecher mit der Ruthe, und mußten also mit
solchem Zeichen ihre Sünde bekennen und den andern zum Exempel da stehen.
Aber da ist für allen Dingen zu wissen, daß solche Strafen oder Züchtigun⸗