# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1870_S116
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116 Einige unschuldige „offene Fragen“ an das General Council ꝛc.

zugleich gnadenreichen Allgegenwart Christi nach seiner menschlichen Natur;
5. Von der allgemeinen Gnade Gottes; 6. Von dem allgemeinen Verdienste
IEsu Christi; 7. Von dem allgemeinen ernstlichen Gnadenberufe des Evan⸗
gelii; 8. Von der ewigen Gnadenwahl; 9. Von der Verwerfung der Gott⸗
losen; 10. Von der Bekehrungsgnade; 11. Von der Verlierbarkeit des Glau⸗
bens; 12. Von der Taufe; 13. Vom Abendmahl; 14. Von allerhand Mit⸗
teldingen und Ceremonien.

Ist das nicht ein furchtbares Register und ist hier etwa nur ein wenig
Sauerteig, wiewohl auch diesen die rechtgläubige Kirche nicht leiden soll?
Was hilft es z. B. wenn die Presbyterianer auch die Gottheit Christi beken⸗
nen, wenn sie, als Nachfolger des Ketzers Nestorius, leugnen, daß um der
persönlichen Vereinigung des Sohnes Gottes mit der menschlichen Natur
willen der ganze Christus, Gottes und Marien Sohn, am Kreuze für uns
gelitten habe und gestorben sei? Zwar sagt die Schrift: „Den Fürsten
des Lebens habt ihr getödtet;“ „sie haben den HErrn der Herrlichkeit gekreu—
zigt;“ „das Blut IEsu Christi, des Sohnes Gottes, macht uns rein von
aller Sünde;“ „Gott hat seine Gemeinde durch sein eigen Blut erworben;“
und in diesen Worten eignet der Heilige Geist, um jener persönlichen Vereini⸗
gung willen, der ganzen Person das zu, was der menschlichen Natur eigen ist.
Die Calvinisten aber rauben den armen Sündern im Widerspruch gegen
Gottes Wort diesen einigen Trost, indem sie ihr blödes Vernunftlicht herein⸗
lassen, das da sagt: Gott kann nicht leiden, er hat kein Blut und kann nicht
sterben, folglich hat nur der Mensch IEsus von Nazareth gelitten, sein Blut
vergossen und ist gestorben; der Sohn Gottes ist darin thätlich gar nicht
betheiligt.

Fürwahr, wäre dem also, so wären wir noch alle in unsern Sünden,
da wäre Christus, Gottes und des Menschen Sohn, kein Versöhner und
Erlöser von Sünde, Tod und Teufel, da gäbe es kein Evangelium, keinen
Glaͤuben, keine Kirche, keine Rechtfertigung der Sünder vor Gott, keine Hei⸗
ligung, kein ewiges Leben, das ganze Christenthum wäre nur ein großartiger
Betrug und Blendwerk des Teufels, wie der Mohamedanismus.

Weil die calvinistisch gesinnten und also lehrenden Presbyterianer die
persönliche Vereinigung des Sohnes Gottes mit der menschlichen Natur in
Christo eigentlich nicht glauben und in Folge deß leugnen, daß der Gott—
mensch für uns gelitten habe und gestorben sei, so stellen sie natürlich auch in
Abrede, daß der Gott mensch erhöht und verherrlicht sei, daß er, nach seiner
menschlichen Natur, in unendlicher Allmacht, Majestät und Herrlichkeit mit
dem Vater Himmel und Erde regiere, daß er mit seiner Gegenwart Alles
erfülle und sonderlich auf gnadenreiche Weise da gegenwärtig sei, wohin er
sich durch sein Wort und Verheißung verbunden habe, als z. B. im Abendmahl.

Auch hier lassen sie, als schriftwidrige Zerreißer der Person Christi, die
Vernunft reden, die doch niemals und nirgends in Sachen des Glaubens
auch nur theilweise eine Erkenntnißquelle, sondern immer und überall nur