# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1870_S118
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118 Einige unschuldige „offene Fragen“ an das General Council ꝛc.

falschen Lehre, als wider Gottes Ehre und der Mens chen Heil streitend, steckte
nicht in seinem Gewissen, zum Theil vielleicht durch den Betrug der Union,
dieses Gaukelspiel des Satans in unsern Tagen, oder es wären menschliche
Rücksichten, fleischliche Liebedienerei und falsche Brüderlichkeit die leitenden
Beweggründe. Aber auch angenommen, ein lutherischer Pastor wüßte, daß
ein presbyterianischer Prediger, zu dem er vielleicht in verwandtschaftlichen
oder freundschaftlichen Beziehungen steht, die Irrlehren seiner Kirche nicht
theilte, sondern rechtgläubig wäre: so hätte er deshalb keinen Beruf, ihn auf
seine Kanzel zu lassen. Er hätte dann nur den Beruf der Liebe, diesen seinen
Freund zu ermuthigen, wider die Irrlehren seiner Kirche in ihren assem-
blees mündlich und je nach seinen Gaben auch schriftlich zu zeugen und na⸗
türlich auch seiner Gemeinde das reine Wort Gottes zu predigen. Da gäbe
es nur zwei Fälle. Entweder unterließe er aus Menschenfurcht und Men⸗
schengefälligkeit dieses Zeugniß; und da wäre es ein Beweis, daß seine Recht⸗
gläubigkeit nur Schaum auf dem Biere wäre, aber weder im Herzen lebte
noch im Gewissen steckte; oder er thäte dieses Zeugniß, fände aber keinen
Eingang oder würde gar von seiner kirchlichen Körperschaft ausgestoßen und
von seiner Gemeinde abgesetzt. Wenn er nun in jenem Zeugniß wider die
Irrlehren zugleich die reine Lehre der lutherischen Kirche bezeugt und sich für
sie erklärt hat, so ist er dann gewiß ein theuerer Märtyrer Christi; und da
ist es Zeit für den lutherischen Pastor, ihm seine Kanzel anzubieten.

Sonst aber ist und bleibt solches Anbieten durchaus bekenntnißwidrig
und unionistisch, sündlich und verwerflich. Denn zum Ersten streitet es
wider die Ehre Gottes und seines Wortes, das Röm. 16, 17. allen recht⸗
gläubigen Christen, wieviel mehr also den öffentlichen Lehrern der Kirche,
gebietet, von denen zu weichen, also sie nicht zu suchen und zum Predigen
zu veranlassen, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten, neben (also auch
wider) die Lehren, die sie gelernt hätten. Desgleichen befiehlt Gott in seinem
Worte, Jud. 3., daß alle Christen, wieviel mehr also die Prediger, ob dem
Glauben, der einmal (für alle Welt) den Heiligen vorgegeben sei, kämpfen
sollen, das ist, die Irrlehren mündlich und schriftlich angreifen und wider—
legen. Solchem Worte Gottes wird also gradezu ins Angesicht geschlagen,
wenn ein Diener der lutherischen Kirche einen presbyterianischen Prediger auf
seine Kanzel einladet oder ihn zuläßt, wenn dieser sie begehren sollte. Denn
durch solch Einladen oder Zulassen giebt der lutherische Prediger doch den
Schein, als sei zwischen seiner Kirche und der der Presbyterianer jetzt guter
Friede und herzliche Eintracht, während doch offenbar und am Tage ist, daß
auch die jetzigen Presbyterianer die Irrlehren ihrer Väter noch nie wider⸗
rufen haben, sondern sie nach wie vor festhalten, lehren und bekennen, wenn
sie auch hin und her eine mildere Form annehmen. Desgleichen ist offenbar,
daß sie jetzt eben so wenig als früher die lutherische Kirche als rechtgläubig
anerkennen, sondern sie für halb papistisch erklären und fern davon sind, auf
gradem und einfältigem Wege die Einigung mit ihr zu suchen, das ist, ihre