# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1870_S119
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Einige unschuldige „offene Fragen“ an das General Council ꝛc. 119

Lehre anzunehmen. Daß sie aber auch hier im Bezeigen ihrer Abneigung
gegen uns nicht mehr die lästerlichen Worte ihrer Väter gebrauchen, das kommt
keinesweges aus einer Zuneigung zu unserer Lehre. Vielmehr kommt es
daher, vaß theils wohl überhaupt das presbyterianische Blut jetzt etwas
wässerig geworden ist, theils daß das einschläfernde Gift des Unionismus,
das der Teufel jetzt allen nicht-papistischen Kirchen eingießt oder eintröpfelt,
um sie dadurch für den Eintritt in seine Papstkirche vorzubereiten, auch in die
Presbyterianer eingedrungen ist, theils daß sie die amerikanische bürgerliche
Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit auf das kirchliche Gebiet übertragen
und auch hier polite fashionable und popular sein wollen.

Zum Andern streitet jenes Anbieten und Zulassen auch wider das Ge⸗
wissen eines Dieners der lutherischen Kirche, das eben auch in obigen Worten
Gottes gefangen und gebunden und darin grade recht frei sein soll von
menschlichen Rücksichten. Er zwar kann und darf auch in allerlei irrgläubi⸗
gen Kirchen predigen, wenn er dazu berufen wird; denn er bringt ja die reine
Lehre, die allein heilsam und tröstlich ist; und ohne grade im eigentlichen
Sinne eine Streit- und Wehrpredigt zu halten, kann es ihm doch durch
Gottes Gnade gelingen, daß z. B. durch seine reine evangelische Lehre von

der Rechtfertigung, auf die es näher oder ferner der Teufel mit jeder Irrlehre
abgesehen hat, manches verwundete und beirrte Gewissen geheilt wird.
Und nur dann müßte er sich dieses Predigens begeben, wenn er dadurch seiner
eigenen Gemeinde, die zuvem in der evangelischen Erkenntniß noch schwach
wäre, ein Aergerniß gebe, wie z. B. wenn ein Pastor der sogenannten sepa⸗
rirten Lutheraner in Preußen in einer unirten Kirche predigen sollte. Das
Umgekehrte aber ist für das Gewissen eines rechtgläubigen lutherischen Predi⸗
gers durchaus verletzend. Denn der presbyterianische Prediger, als solcher,
bringt nicht die reine, sondern die gefälschte Lehre; und selbst wenn er für

seine Person der lutherischen Lehre zugeneigt oder gar ein heimlicher Lutheraner
und ein Busenfreund des lutherischen Predigers wäre, so verändert das nicht
im Geringsten den Stand der Sache. Denn so lange er ein Diener der
presbyterianischen Kirche ist und heißt, die in der Lehre mit der der lutherischen
Kirche im offenen Widerspruch beharrt, so muß von Rechtswegen erwartet
werden, daß jede seiner Predigten dem Bekenntniß seiner Kirche gemäß sei;
sonst gehörte er zu den Maulthieren, die weder Esel noch Pferd, sondern
Mischlinge von beiden sind. Böte nun ein lutherischer Prediger einem pres⸗
byterianischen die Kanzel an oder ließe ihm, auf dessen Begehren, dieselbe zu,
so muthete er ihm darin zu, wider das Bekenntniß seiner Kirche zu predigen
oder aus Menschengefälligkeit das zu verschweigen, zu dessen Verkündigung er
doch durch sein, weunngleich irrendes Gewissen gedrängt wird. Dadurch ver⸗
letzt er aber das eigene Gewissen; denn es ist eine falsche und verwerfliche
Liebelei und Menschelei und wider die wahre Liebe des Nächsten, daß der
lutherische Prediger den presbyterianischen dadurch in eine versuchliche Lage
bringt, entweder dem Bekenntniß seiner Kirche untreu zu predigen oder durch
ihre Lehre die lutherische Gemeinde zu ärgern.