# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1870_S128
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128 Kirchlich⸗Beitgeschichtliches.

und sei über dieselben ausgegossen; oder: die verschiedenen, gegenseitig in ihrem Glau⸗
bensbekenntniß von einander abweichenden und von der Vereinigung getrennten Gemein⸗
schaften bilden gleichsam als Glieder oder Theile die eine und allgemeine Kirche Cristi —
der sei verflucht.

Kanon 5. So einer sagt: die Kirche Christi sei nicht eine zur Erlangung der
ewigen Seligkeit durchaus nothwendige Gemeischaft, oder: die Menschen können durch
die Ausübung einer jeden Religion selig werden — der sei verflucht.

Kanon 7. So einer sagt: eben diese Kirche Christi könne in Finsterniß versinken
oder von Mißständen angesteckt werden, durch welche sie von der seligmachenden Wahrheit
des Glaubens und der Sitten abirre, von ihrer ursprünglichen Einrichtung abweiche oder
entartet und verdorben endlich zu sein aufhöre — der sei verflucht.

Kanon 8. So einer sagt: die gegenwärtige Kirche Christi sei nicht die letzte und
höchste Anstalt zur Erlangung der Seligkeit, sondern es sei eine andere zu erwarten durch
eine neue und vollere Ausgießung des Heiligen Geistes — der sei verflucht.

Kanon 13. So einer sagt: die wahre Kirche Christi, außerhalb deren Niemand
selig werden kann, sei eine andere als die eine heilige katholische und römisch⸗apostolische —
der sei verflucht.

Kanon 14. So einer sagt: der heilige Apostel Petrus sei von dem HErrn Christus
nicht als erster aller Apostel und als sichtbares Haupt der ganzen streitenden Kirche einge⸗
setzt worden; oder: derselbe habe nur den Ehren-Primat, nicht aber den Primat der
wahren und eigenen Gewalt erhalten — der sei verflucht.

Kanon 15. So einer sagt: es sei nicht nach des HErrn Christi selbsteigner Ein⸗
setzung, daß der heilige Petrus in dem Primat über die ganze Kirche beständige Nachfolger
habe; oder: der römische Pabst sei nicht kraft göttlichen Rechts der Nachfolger Petri in
eben diesem Primat — der sei verflucht.

Kanon 16. So einer sagt: der römische Pabst habe nur das Amt der Aufsicht oder
Leitung, nicht aber die volle und höchste Gewalt der Jurisdiction über die ganze Kirche;
oder: diese seine Gewalt sei keine regelmäßige und unmittelbare über alle und jegliche
Kirchen — der sei verflucht.

Kanon 17. So einer sagt: eine unabhängige kirchliche Gewalt, wie solche nach der
Lehre der katholischen Kirche derselben von Christus ertheilt worden ist, und eine oberste
bürgerliche Gewalt können nicht in der Welt nebeneinander bestehen, so daß die Rechte bei⸗
der gewahrt bleiben — der sei verflucht.

Kanon 18. So einer sagt: Die Gewalt, welche zur Regierung des bürgerlichen
Staates nothwendig ist, sei nicht von Gott; oder: derselben sei man nach Gottes selbst⸗
eignem Gesetze keine Unterwerfung schuldig; oder: dieselbe widerstreite der natürlichen
Freiheit des Menschen — der sei verflucht.

Kanon 19. So einer sagt: alle zwischen den Menschen bestehenden Rechte leiten
sich von dem politischen Staat ab, oder: es bestehe keine Autorität außer der von jenem
mitgetheilten — der seine verflucht.

Kanon 20. So einer sagt: in dem Gesetze des politischen Staates oder in der
öffentlichen Meinung der Menschen sei die oberste Gewissensnorm für öffentliche und
sociale Handlungen; oder: auf diese Handlungen erstrecken sich die Aussprüche der Kirche
nicht, durch welche sie über Erlaubtes und Unerlaubtes sich äußert; oder: es werde etwas kraft
bürgerlichen Rechtes erlaubt, was kraft göttlichen oder kirchlichen Rechtes unerlaubt ist —
der sei verflucht.

Kanon 21. So einer sagt: die Gesetze der Kirche haben keine bindende Kraft, außer
sofern sie durch die Sanction der bürgerlichen Gewalt bestätigt werden; oder: dieser bür⸗
gerlichen Gewalt stehe es kraft ihrer obersten Autorität zu, in Sachen der Religion Urtheil
und Entscheidung zu geben — der sei verflucht.