# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1870_S131
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Materialien zur Pastoraltheologie. 15¹

befindet, nicht mehr von uns kirchlich in den Bann gethan
zu werden fähig, sondern zu meiden, Tit. 3, 10., nicht zu dul⸗
den, und für einen Feind zu halten und als solcher zu behan—
deln ist. ‚Daher“, sagt Hieronymus zu Tit. 3, 10., „eißt ein Ketzer der⸗
jenige, der sich selbst verurtheilt hat, weil ein Hurer, ein Ehebrecher, ein Mör⸗
der und andere Laster durch die Priester aus der Kirche vertrieben werden, die
Ketzer aber selbst das Urtheil über sich fällen, indem sie aus freien Stücken
von der Kirche weichen“, welches Weichen die Verurtheilung des eigenen Ge⸗
wissens zu sein scheint. Anders ist es mit einem Schismatiker, der „spenstlich'
ist (wie Luther redet), welcher sich noch innerhalb der Grenzen der Kirche
befindet. Ich habe von dem Ketzer geredet, nachdem er von uns ausgegan⸗
gen ist, denn vor dem Ausgehen ist er zu ermahnen (Tit. 3, 11.) und zu
strafen. 4. Ein Bruder, der noch am Leben ist. Beide Schlüssel
erstrecken sich gleich weit; sowie die Absolution bei einem Verstorbenen eigent⸗
lich nicht statt hat, so auch nicht der Bann. Auch sind die in Sünde Gestor⸗
benen nicht unbedacht zu verdammen, da uns das, was die göttliche Gnade
im letzten Kampfe und Athemzug in ihnen gewirkt habe, nicht bekannt sein
kann. Petro genügte es, von Judas gesagt zu haben: Er ging an seinen
Ort. 5. Ein Bruder, der ein unbußfertiger Sünder ist, hinter sich
gehend, halsstarrig. Ich sage, ein Sünder. Wie dem Unschuldigen und
Gerechten kein Gesetz gegeben ist, so auch keine Zucht. Der That nach war
auch Christus und seine Apostel den Verfluchungen unterworfen, nicht so dem
Rechte nach. Ich sage, ein unbußfertiger, nemlich derjenigen Sünden
überführt, deren kurz zuvor Erwähnung gethan worden, 1 Kor. 5, 11. Hier⸗
her gehören diejenigen, welche durch schändliche Dinge infam sind oder keinen
ehrlichen Namen haben, welche von Buße nichts wissen wollen, Kuppler,
öffentliche Huren, Comödianten, mörderische Zweikämpfer, die aus dergleichen
Sünden ein Handwerk machen. Dazu sind noch zu nehmen die Unversöhn⸗
lichen, die in unauslöschlichen Flammen des Zornes und Hasses entbrannt
sind (Matth. 5, 23. 24.), sowie die, die sich nicht strafen lassen wollen, die,
wie Avianus redet, „kein demüthig Wort aus ihrem Halse gehen lassen, fan⸗
gen an in der Beichte mit dem Pfarrer zu zanken, als wenn sie sich zu ihm
auf die Bierbank gesetzt. Kommen auch nicht darum zur Beicht, daß sie
Hunger und Durst hätten nach der heilwärtigen Absolution und Leib und
Blut des HErrn Christi, sondern wollen allein den Pfarrer versuchen, ob er
sie auch wolle von der Beichte abstoßen, wie sie es feindlich zu nennen pflegen,
auf daß sie hernach bei der Obrigkeit Klag-Artikel daraus machen; welcher
ihr gottloser Sinn daher zu vermerken, dieweil sie sich sonst nicht dringen um
den Beichtstuhl, jetzt aber in entstandener Uneinigkeit kommt sie es an. Als⸗
dann halte ich für recht, daß man ihnen die Absolution nicht mittheile, bis sie
sich mit ihrem Seelsorger vertragen.““ (Läber conscientiae. I. 112738.)
Vergleiche das Zeugniß aus den Schmalk. Artikeln und Luthers oben § 40.

Anm. 2.