# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1870_S145
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Zur Frage von der Unfehlbarkeit des Papstes. 14⁵

sei, selbst der Papst, in den Dingen gehorchen, welche die Reformation
und den Glauben betreffen.“) — Aber sobald ihre Blicke auf diese kräftigen
Sätze fallen, so erbleicht der Glanz des heiligen allgemeinen Kostnitzer Con⸗
ciliums in ihren Augen; ihre Zärtlichkeit wird geringer, bis sie sich zuletzt
in Abscheu verwandelt. Ueberhaupt liegt ihnen an Kirchenversammlungen
herzlich wenig; an der Vertheidigung ihrer Herrschaft desto mehr. Darum
loben sie das Concilium am Bodensee, wenn es Huß verbrennt und das
Nachtmahl verstümmelt. Wenn es dagegen die Zfache Krone ihres Papstes
antastet; so schreien sie Zeter.

Aber hat die Kirche nicht Macht, Ceremonien zu ordnen und Ceremo⸗
nien zu ändern? Also doch auch die der heiligen Communion. Wohl!
Mag sie, was sie geordnet hat, ändern! Was aber Christus geordnet hat,
das soll sie nimmermehr ändern. — Daß sie die physische Gewalt gehabt
hat, Christi Testament zu verstümmeln, hat sie freilich gezeigt. Indem sie das
aber gezeigt, hat sie sich selbst den Stempel des Antichristenthums aufgedrückt.
Des Antichristenthums, das sich über Gottes Wort und Ordnung erhebt.
Wehe den armen Seelen, die sich dadurch verblenden lassen! — Denn nicht
wir werden das Wort Gottes am jüngsten Tage richten, son dern das
Wort Gottes uns.

Zur Frage von der Unfehlbarkeit des Papstes.

Die von der Concil-Gruppe Manning und Genossen ausgegangene
Denkschrift für die Unfehlbarkeit des Papstes (abgedruckt in Nr. 15 der
Kreuzzeitung) hat zwar bereits in mannichfacher Weise eine Kritik erfahren,
welche bei den Unterzeichnern jenes Schriftstückes wohl einiges Bedenken
erwecken sollte, ob es räthlich sei, auf dem betretenen Wege weiter fortzuschrei⸗
ten. Gleichwohl ist diese Kritik noch keinesweges erschöpfend, ja ein Haupt⸗
punkt ist noch gar nicht zur Sprache gekommen. So dürften denn bei der
hohen Wichtigkeit der angeregten Frage einige Nachträge und Ergänzungen

zu jener Kritik nicht als überflüssig erscheinen.

Die geschichtlichen Instanzen gegen die Behauptung der Denkschrift,
„die allgemeine und beständige Ueberlieferung der Kirche zeige durch die
Thaten und Worte der heiligen Väter, wie durch die Beschlüsse der Concilien,
daß die Entscheidungen des Papstes in Angelegenheiten des Glaubens und
der Moral unabänderlich seien“ — würden auf Grund der unanfechtbarsten

1) Synodus in Spiritu saneto congregata, legitime gencrale concilium
faciens, ccelesiam catholicam militantem repraesentans, potéestatem a Christo
inmmediate habet, cui quiläbet, cujuscunque status vel dignitatis etsi papalis
exsistat, obedire tenetur in lis, quae pertinent ad fidem et ... reformationemn
generalem cecleside Dei. Carranza, Sumnna conciliorum ed. Sylvius et

Schram, III. 473.
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