# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1870_S146
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

146 Zur Frage von der Unfehlbarkeit des Papstes.

Ouellen sich leicht noch erheblich vermehren lassen. Wir könnten zunächst auf
den Ausspruch des Dr. Christianissimus Gerson, des berühmten Kanz⸗
lers der Universität Paris (4 1429), verweisen, welcher in seinem Buch De
moddis uniendi et reform. eccl. sagt: „Quia angelus Papa esse non pot-
est, ergo Papa est Papa ut homo, et, ut homo sie est Papa, et ut homo
potest peccare, et ut homo potest errare; fuerunt enim multi eorum,
qui — ut legitur in Chronicis — non penitus spirituales, sed
corum actus eiviles, contentiosi et carnales aàc temporales, sequentes
actus hominum, qui possunt ... detrahere, diffamare, in haeresin
cadere ceteraque committere scelera.“

Doch begnügen wir uns, einige unzweifelhafte Beispiele anzuführen, wo
der Papst als kirchliches Oberhaupt öffentlich sowohl in seinem eigenen Glau—
ben als in der Beurtheilung der Orthodoxie Anderer geirrt hat.

Liberius bekannte sich zu dem Semi-Arianismus, indem er das Sirmien⸗
sische Glaubensbekennkniß unterschrieb, so daß sogar Bellarmin (de Rom.
Pont. IV., 9) zugesteht: „Liberium etsi non expresse, tamen interpretative
in hacresin consensisse.“ Zosimus beschützte den Pelagius und Cölestinus,
und billigte das Pelagianische Glaubensbekenntniß, wie der gelehrte Jesuit
Labbe (41697) in seiner Conciliorum colleetio maxima (17 Bände Fol.)
Band III. P. 401 sq. bezeugt. Vigilius zeigte den anstößigsten Wankelmuth
im Drei⸗Capitel-Streit, wo er e cathedra die drei Kirchenlehrer als ketzerisch
und gottlos verdammte, und das widerrief, was er (ebenfalls e eathedra) zu
ihrer Vertheidigung geschrieben hatte (Labb. VI. S. 239. 281.). Hono⸗
rius J. wurde auf der 6. ökumenischen Synode als monotheletischer Ketzer,
als ein Werkzeug des Teufels anakhematisirt (Labb. VII. p. 978. 1058. 1079).
Paschalis II. trat das Investitur-Recht durch eine Schrift an den Kaiser
ab, welche sowohl von ihm selber („sicut prave factum cognosco, ita prave
factum confiteor, et omnino corrigi Deo praestante desidero“. Labb.
XII. p. 993), als von dem nachfolgenden dritten Lateranischen Concil im
Jahre 1112 (Labb. XII. p. 1165.) anathematisirt wurde. Johann XXIII.
wurde auf der Kostnitzer Synode außer anderen Verbrechen zugleich der
Ketzerei angeklagt (Labb. XVI. p. 142.) und Eugen IV. von dem Baseler
Concilium als „fide devius, pertinax haereticus“ (Labb. XVII. p. 391.)
abgesetzt. Ja, es war auf diesem Concil ein von den Vätern aller Parteien
angenommener Grundsatz, daß der Papst wegen Ketzerei abgesetzt werden
könne (Labb. XVII. p. 273: „Eeclesia Cath. saepenumero II] summos
pontifices, sive a fide delirantes sive pravis moribus notorie ecele-
siam scandalizantes, correxit et judicavit, neque, ubi de fidei periculo
aut scandalo religionis Chr. agebatur, Romanis pontifieibus Pepereit“);
und indem die Concilien diesen Grundsatz in Ausübung brachten, richteten
sie sich genau nach dem Gratianischen Derrete, welches ausdrücklich
befiehlt, den Papst abzusetzen, falls er in die eine oder andere Ketzerei ver—
fallen sollte.