# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1870_S169
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Antithesen zu den Thesen von Kirche und Ami de. 169

pietistischen Irrthum die Lehre: „Daß der gemischten Gemeinde der
Wirklichkeit der Name einer Gemeinde Christi nur darum zukomme, weil in
ihr etliche Gläubige gefunden werden; denn um dieses ihres gläubigen
Theils willen werde die aus Gläubigen und blos Berufenen gemischte Ge⸗
meinde synekdochisch, indem pars pro toto (der Theil für das Ganze)
genommen werde, die Gemeinde Christi genannt und als solche behandelt.“

(S. 340.)

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VII. Thesis.

Wie die sichtbaren Gemeinschaften, in denen Wort und Sacrament noch
wesentlich ist, wegen der in denselben sich befindenden wahren unsichtba⸗
ren Kirche wahrhaft Gläubiger nach Gottes Wort den Namen Kirche
tragen: so haben dieselben auch um der in ihnen verborgen liegenden wahren
unsichtbaren Kirche willen, wenn dies auch nur zwei oder drei wären, die
Gewalt, welche Christus seiner ganzen Kirche gegeben hat.

Antithesen zur VII. Thesis.

Das tridentinische Concilium: „Wenn jemand sagt, ... die⸗
jenigen, welche weder rechtmäßig von der kirchlichen und kanonischen Gewalt *)
geweihet noch gesendet sind, sondern anderswoher kommen, seien rechtmäßige
Verwalter des Worts und der Sacramente: der sei verflucht.“ (Sitzung 23.
Cap. 4. Kan. 7.)

Der Benedictiner Virvesius ruft den Lutheranern zu: „Da ihr die
(wahre) Kirche ohne uns nicht haben könnet, wie könnt ihr die rechte Beru⸗
sung und Ordination der Kirchendiener haben?“ (Menzeri Exeges. A. .
P. 637.)

Der Jesuit Vitus Ebermann: „Eine Gemeinschaft, deren öffent⸗
liches Bekenntniß auch nur mit Einer Ketzerei befleckt ist, ist nicht ein Haufe
noch nicht gereinigten Weizens, sondern nichts als Spreu, die unbesonnen
von der Tenne der Kirche davon geflogen ist und zum unauslöschlichen Feuer
aufbehalten wird. Ihr Bekenntniß ist nicht Gold mit Kupfer vermischt,
sondern eine durch höllischen Sauerteig durch und durch verderbte Masse oder
doch ein vergifteter Nektar, der allen, die ihn trinken, den gewissesten Tod
bringt.“ (Parallela ecclesiae verae et falsae. P. 57.)

Pastor Könnemann schrieb im Jahre 1861 die Schrift: „Wort
und Sacramente, die Gnadenmittel der Kirche“ (Neu-Ruppin bei Oehmigke),
von welcher Dr. Münkel u. A. Folgendes referirt: „Könnemann trägt
hier die Lehre vor, die meines Wissens auch von Diedrich, Pistorius u. a.
getheilt wird, daß die Kirche nur da ist, wo das Wort Gottes lauter und rein
gelehrt wird. Also gibt es außer der lutherischen Kirche keine Kirche.“
(Neues Zeitblatt vom 13. Sept. 1861. S. 191.)

Unter der kirchlichen und kanonischen Gewalt versteht das tridentinische Con⸗

eilium natürlich allein die Gewalt der päbstlich⸗römischen, als der angeblich allein wahren
Kirche JEsu Christi. (Thesensteller.)