# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1870_S170
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170⁰ Ankithesen zu den Thesen von Kirche und Amt ꝛe.

VIII. Thesis. A.

Auch in irrgläubigen, ketzerischen Gemeinden gibt es Kinder Gottes, auch
da wird die wahre Kirche an dem darin noch übrig gebliebenen reinen Wort
und Sacrament offenbar.

Antithesen zur VIII. Thesis. A.

Der Jesuit Vitus Ebermann schreibt: „Wer mag, wenn er
nicht unsinnig ist, dem (lutherischen Thevblogen) Musäus und seinen Genossen
glauben, wenn sie mit Luther schreien: selbst wo der Antichrist und die
Schwarmgeister regieren, da bleibe auch, so lange die Taufe mit der Bibel
bleibe, ein der wahren Kirche eigener Same und folglich heimliche Heilige,
weil nemlich das Wort nie leer wiederkomme, Jes. 55, 11.? Wehe den elen⸗
den Sachsen, welche in einer so finstern Nacht stecken, daß sie diese offenbaren
Tiefen des Satans nicht durchschauen.“ (Parallela ecclesiae verae et
falsae. P. 57.)

Der päbstliche Theolog Augustin Gibbon: „Es ist unmög⸗
lich, daß eine ketzerische oder in Grundlehren verderbte Kirche eine Mutter
wahrhaft Gläubiger und Gerechter sei“*); es sei denn, man wolle zugeben,
daß es den wahren Gläubigen erlaubt sei, mit Ketzern Gemeinschaft zu
haben.“ (De Luthero-Calvinismo schismatico. Erfurt. 1663. Disp. L.S§3.)

Ueber die Lehre des vormaligen preußisch-lutherischen Kirchenraths
Pistorius und seiner Partei berichtet Pastor Räthjen in Neu-Ruppin in
seiner Dorfkrchenzeitung von 1860: „Daneben spricht diese Partei allen
falschen Kirchen, also der römischen, reformirten und unirten in jeder Weise
das Wort „Kirche' ab, denn nicht Taufe, noch andere Stücke der apostolischen
Lehre machten die Kirche, sondern die reine Lehre und der Organismus
um dieselbe. Die getauften Kinder sammt ihren Täufern z. B. in der römi⸗
schen Kirche seien noch nicht als Theile der Kirche anzusehen, wenn sie auch
beide an Christum von Herzen gläubig wären.“ (S. 9.)

Pastor Räthjen: „Auch wir sagen, wie Pistorius: Nur die luthe⸗
rische Kirche ist die Kirche Christi zu nennen; wir verstehen aber darunter die
Gemeinden, die reine Lehre wirklich haben, und sagen: so weit sehen wir
Christi Kirche; sie geht aber vor Gott weiter, als wir sie in der Zeit sehen
und benennen können.“ (Daselbst.)

Derselbe: „Wir glauben, lehren und bekennen: a. Daß vor Gott
diejenigen allein der Kirche angehören, welche von Herzen glauben
und mit dem Munde das lautere Evangelium bekennen, also
ihrem ganzen Menschen nach stehen in der Gemeinde aller Gläubigen, bei

) Gibbon wußte natürlich recht gut, daß wir Lutheraner eine irrgläubige Kirche
nicht als solche für eine Mutter wahrhaft Gläubiger ansehen, sondern sofern dieselbe
Gottes Wort noch wesentlich behält und die heilige Taufe nach Christi Einsetzung ver⸗
waltet. (Thesensteller.)