# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1870_S173
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Antithesen zu den Thesen von Kirche und Amt ꝛc. 173

Seligkeit zu erlangen begehren, dieselbe festhalten und annehmen müssen, nicht
anders als diejenigen, welche in die Arche eingegangen sind, um nicht in der
Fluth umzukommen.“ (I, 10, 16.)

Vergl. die Antithesen zu Thesis VIII. A.

Zweiter Theil.

Vom heiligen Predigtamt oder Pfarramt.
I. Thesis.

Das heilige Predigtamt oder Pfarramt ist ein von dem Priesteramt,
welches alle Gläubige haben, verschiedenes Amt.

Antithesen zur J. Thesis.

Der socinianische Katechismus: „Haben die, welche in der Kirche
lehren und über die Erhaltung und Bewahrung der Ordnung wachen, nicht
nöthig, daß sie auf eine besondere Weise gesendet werden? Keinesweges.
Denn diese bringen jetzt keine neue und vorher ungehörte Lehre.“ (Catechesis
Racoviensis. Ed. G. L. Oederus. Q. 505. P. 1031.)

Der Socinianer Ch. Ostorod: „Ist derhalben nicht nöthig, daß
man gedenke, als wenn einer unrecht thäte, so er von sich selber, d. i., ohne
Sendung das Lehramt auf sich nimmt; sintemal solch ein Werk aus der
rechten christlichen Lieb herkommt. So nun die Adversarii sagen wollten,
daß die jetzigen Lehrer der Gemeinen nicht allein predigen, sondern auch tau⸗
fen und das Nachtmahl des HErrn administriren und verrichten, welches ohne
sonderliche Vocation und Sendung nicht geschehen könne: geben wir zur Ant⸗
wort, daß solches nicht könne bewiesen werden, nemlich daß niemand die Sache
thun könne, er sei denn dazu berufen und gesandt; sintemal, da Christus sein
Nachtmahl eingesetzt hat, von dem nichts gesagt, sondern den Seinen allein
geboten, solches hernach zu thun, welches denn, daß es alle Gläubigen
insgemein und nicht allein die Apostel angehe, ist klärlich zu ersehen aus
1 Kor. 11.“ (Unterricht von den Hauptpuncten derechristlich-socinianischen
Religion. Krakau 1625. Cap. 42. S. 437.)

II. Thesis.

Das Predigtamt oder Pfarramt ist keine menschliche Ordnung, sondern
ein von Gott selbst gestiftetes Amt.

Antithesen zur II. Thesis.

Der Socinianer J. Volkel schreibt: „Wohl mögen die Kirchendie⸗
ner das Mahl des HErrn und die Taufe in den eingerichteten Kirchen admi⸗
nistriren, wie auch Paulus und andere vielleicht gethan haben, zur Bewahrung
der Ordnung und des Anstandes, nicht aber weil diese nothwendigerweise
und allein dies zu thun verpflichtet wären.“ (Resp. ad. van. refut. dissolut.
nodi Gordii. C. 21, P. 169.)