# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1870_S174
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174 Antithesen zu den Thesen von Kirche und Ami ꝛe.

Dr. J. W. S. Höfling: „Der Unterschied also zwischen Klerus
und Laienstand, den auch unsere Kirche hat und geltend machen muß, ist ..
lediglich nur ein, wenn auch mit innerer Nothwendigkeit, der mensch⸗
lichen Kirchen- und Gottesdienstordnung angehöriger.“ (Grund⸗
sätze ev.-luth. Kirchenverfassung. 3. Auflage. Erlangen bei Bläsing. 1853.
S. 76. ‚

Derselbe: „Aber, hören wir fragen, . ersehen wir nicht aus der
Apostelgeschichte und den Pastoralbriefen, daß die Apostel und ihre Delegaten
theils selbst Presbyter und Diakonen gesetzt, theils die von den Gemein⸗
den Gewählten durch Gebet und Handauflegung für ihr Amt geweiht
haben? .. Auf diese Frage können wir nur antworten, daß wir die wirklichen
Thatsachen so gut kennen, wie die Gegner, und, weit entfernt, sie leugnen
oder auch nur ignoriren zu wollen, vielmehr nur eine falsche Auffassung der⸗
selben und falsche Schlüsse, welche auf sie gebaut werden, bestreiten. Wir
leugnen, daß die Apostel das, was sie in diesem Betreff thaten, in Folge
eines speciellen Gebotes des HErun gethan haben.“ (A. a. O. S. 274.)

Derselbe: „Die Heiligkeit der Sonntagsfeier muß nach unserer
richtigen, bekenntnißmäßigen evangelischen Anschauung auf eine äußere cere⸗
monialgesetzliche Nothwendigkeit verzichten und mit dem Grunde ihrer innern
Nothwendigkeit sich begnügen. . . Sollte nicht Alles, was von der kirchlichen
Sonntagsfeier gilt, deren Heiligkeit wir nicht herabsetzen, sondern in evange—
lischer Weise conserviren wollen, auch von der kirchenordnungsmäßigen
Amtsbestellung gelten? Sollte letztere ein anderartiges Recht des Be⸗
stehens für sich in Anspruch nehmen können, als erstere?“ (A. a. O. S. 278.)

Derselbe: „Nur unsere lutherische Kirche erhält sich recht auf dem
Standpuncte evangelischer Freiheit und Gleichheit, indem sie zwischen dem
geistlichen Amt an und für sich und demselben als ordentlich und ver⸗
fassungsmäßig bestelltem Gemeinschaftsamte. . bestimmt unterscheidet,
und, bei der entschiedensten Geltendmachung der göttlichen Einsetzung
des ersteren, nicht zugleich auch für den letzteren eine besondere
göttliche Einsetzung und ein besonderes diyino jure (aus gött⸗
lichem Rechte) bestehen im Sinne einer besonderen göttlichen Heilsin⸗
stitution in Anspruch nimmt.“ (A. a. O. S. 75.)

Pastor Crome (in Rade vorm Walde): „Ihr (Missourier) verletzt
diese Wahrheit, weil ihr die vorhandene Wirklichkeit des öffentlichen Amtes
durch einen vermeintlichen Befehl Christi erklären wollt .., statt daß
ihr die auf Gottes schöpferische Einrichtung beruhende, natürliche
Ordnung in der Welt erkennen solltet, aus welcher Gott seine Kirche
nicht heraushebt, in welcher er uns vielmehr durch das Evangelium sucht.“
(Luth. Synodalblatt, herausg. von R. Lohmann. 1861. Maiheft.)

Derselbe: „Die Lehrgemeine unter ihrem Lehrer bildet ein recht⸗
schaffenes sittliches Verhältniß, und das Lehramt an ihr ist ein in Gottes
(nemlich natürlicher) Ordnung begründetes, gerade wie die