# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1870_S175
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Antithesen zu den Thesen von Kirche und Amt dr. 175⁵

politische Gemeine und das obrigkeitliche Amt, das ist genug ... Ich scheue
mich nicht vor dem Bekenntniß, daß alles, was Wissenschaft treibt
und lehrt, nach Gottes Willen, und der wahren Natur der Sache Ein
Stand und Orden, sein Gipfel und Krone aber die Lehrer und Hirten
der Kirche sein sollen.“ (A. a. O.)

Pastor Ebert (damals in Danzig) führt in einem Artikel des ge⸗
nannten Synodalblattes den Satz aus: „Daß der nach Augsb. Conf. 14.
rite vocirte Pastor in seiner Unterschiedenheit von dem Träger des Augsb.
Conf. 5. gemeinten Predigtamts“ (d. h. das alle Christen haben) „nichts
als ein Produet natürlicher Verhältnisse ist.“ (A. a. O.)

III. Thesis.

Das Predigtamt ist kein willkürliches Amt, sondern ein solches Amt,
dessen Aufrichtung der Kirche geboten, und an das die Kirche bis an das
Ende der Tage ordentlicher Weise gebunden ist.

Antihesis zur III. Thesis.

Der Soeinianer Andr. Radeck schreibt: „Wir gestehen ein, daß
Kirchendiener nicht nur einstmals berufen werden konnten, ja, berufen worden
seien, sondern daß sie auch noch jetzt berufen werden können. Ob aber das,
was einst geschehen ist und heutzutage geschehen kann, zur Aufrichtung eines
Kirchendienst-Amtes erforderlich ist, das ist und bleibt eben die Frage.“ (Not.
ad refut. dissolut. nodi Gordii, p. 3.)

IV. Thesis.
Das Predigtamt ist kein besonderer, dem gemeinen Christenstand gegen⸗
überstehender heiligerer Stand, wie das levitische Priesterthum, sondern ein
Amt des Dienstes.

Antithesen zur IV. Thesis.

Das tridentinische Concilium: „Wenn jemand sagt, im
Neuen Testamente gebe es nur ein Amt und bloßen Dienst das Evangelium
zu predigen, oder diejenigen, welche nicht predigen, seien durchaus keine Priester:
der sei verflucht! Wenn jemand sagt, im Neuen Testamente gebe es kein
sichtbares und äußerliches Priesterthum ..: der sei verflucht!“ (Sess. 23.
Can. 1.)

Dasselbe: „Wenn jemand behauptet, daß alle Christen ohne Unter⸗
schied die Priester des Neuen Testaments und daß alle unter sich mit gleicher
geistlicher Gewalt begabt seien, der scheint nichts anderes zu thun, als daß er
die kirchliche Hierarchie, welche wie ein in Schlachtordnung stehendes Heer ist,
verwirrt, gleich als ob wider Pauli Lehre Alle Apostel, Alle Propheten, Alle
Evangelisten, Alle Pastoren, Alle Lehrer wären.“ (Sess. 23, c. 4.)