# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1870_S176
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176 Antithesen zu den Thesen von Kirche und Amt ꝛt.

Löhe: „Das Amt steht in Mitten der Gemeinden wie ein fruchtbarer
Baum, der seinen Samen bei sich selbst hat; es ergänzt sich
selbst.“*“) (Aphorismen ꝛc. von 1849. S. 71.)

Derselbe: „Wer zum Amte ordinirt ist, ist kein Laie mehr. Daraus
folgt, daß es „Laienälteste, Laienpresbyter' nicht geben kann. Entweder sind
sie Laien, dann sind sie keine Presbyter; oder sie sind Presbyter, dann sind sie
keine Laien. Die Ordination macht den Unterschied zwischen ihnen und der
Gemeinde (dem Volk — den Laien).“ (A. a. O. S. 79.)

Derselbet „Entweder ist die Ordination eine Einweisungsceremonie
in besondere Amtskreise, dann kann sie wiederholt werden; oder sie kann nicht
wiederholt werden und dann ist sie mehr, nemlich die Uebertragung des Pres⸗
byteriums und seiner Amtsbefugnisse für immer, Absonderung und
Heiligung der Ordinanden fürs Amt, Ertheilung von Macht und
Kraft, das Amt zu thun, wo überall ein besonderer Beruf es mit sich bringt.
Man überlege und sehe wohl zu, wofür man sich entscheide.“*) (Ebendas.
S. 111.)

Vilmar: „Nur aus dieser Sicherheit, aus dieser Gewißheit, daß das
Amt direcrt von Christus vertreten wird, .. fließt für uns .. die
Kraft, der Sünde mit einem einzigen Worte das Haupt zu spalten... Das
alles kann die Gemeine nicht, auch nicht die Gemeine der Heiligen, also kann
sie auch dazu nicht Macht, Auftrag, Mandat und Kraft verleihen.“ (Erlan⸗
ger Zeitschrift. September⸗Heft vom J. 1859.)

V. Thesis.

Das Predigtamt hat die Gewalt, das Evangelium zu predigen und die
heiligen Sacramente zu verwalten und die Gewalt eines geistlichen Gerichts.

Antithesen zur V. Thesis.

Zwingli schreibt: „Christi Worte, da er Joh. 20, 23. sagt: „Wel⸗
chen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen', haben keinesweges diesen
Sinn, als habe Christus, indem er dieses sprach, seinen Jüngern die Macht
verleihen wollen, Sünden zu vergeben, denn keine Creatur ist so vorzüglich

*) Hiermit macht Löhe die Prediger offenbar zu einem Stand, wie das levikische
Priesterthum. Ganz recht erklärte Huschke auf der Leipziger Pastoralconferenz 1851:
„Stand sei a. eine Classe von Menschen derselben Berufsthätigkeit, so
lange dauernd, als die Thätigkeit des Berufes; b. eine bestimmten Personen nur
inhärirende, sich aus sich regenerirende Gemeinschaft. Im letzteren
Sinne nimmt die katholische Kirche den geistlichen Stand. Dagegen sprechen die
symbolischen Bücher. Das Amt ist Thätigkeit, nicht Personalbeschaffenheit.“ (Rudelbach⸗
Guericke sche Zeitschr. XIII, 109.) Die Löhe'sche Ansicht ist also der römische Irrthum.

(Thesensteller.)

*) Da Löhe das Erstere verwirft, so entscheidet er sich natürlich für das Letztere.

(Thesensteller.)