# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1870_S180
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180 Antithesen zu den Thesen von Kirche und Amt ꝛc.

nach) mehr zuschreiben, als der wahren Frömmigkeit selbst.“ (Derens. tract.
de miss. ministr. C. 11. P. 176.)

Das tridentinische Concil: „Wenn jemand sagt, daß der Ordo
oder die heilige Ordination ein von in kirchlichen Dingen unerfahrenen
Männern ersonnenes menschliches Machwerk sei, der sei verflucht! Wenn
jemand sagt, daß der Ordo oder die heilige Ordination nicht wahrhaftig und
eigentlich ein von dem HErrn eingesetztes Sacrament oder nur ein Ge⸗
brauch sei, die Diener Gottes und der Sacramente zu wählen,
der sei verflucht!“ (Sess. 23. can. 3.)

Superintendent A. F. O. Münchmeyer: „In Betreff der Ordina⸗
tion sind wir nichts weniger als gemeint einen character indelebilis derer,
welche dieselbe empfangen haben, von ihr abzuleiten, sind auch durchaus nicht
gesonnen ihr die Verleihung einer specifischen Gnade zuzuschreiben, nur ab—
gesehen davon, daß wir wegen der Verschiedenheit der Grundanschauung
die Ordination doch für mehr als einen „kirchlich declarati⸗
ven Act' halten, nemlich für eine Aufnahme durch den HErrn
auf die von ihm geordnete Weise mittelst der organisirten Kirche in
den von ihm gestifteten Stand besonderer Hirten, was denn freilich
doch ein specifisches Vermögen involvirt.“ (Das Amt des N. T.
Versuch einer Widerlegung der von Herrn Prof. Dr. Höfling — gegebenen
Bestimmungen über das Amt. Guericke's Zeitschrift vom J. 1852. S. 50.)

Löhe: „Man wird eben doch zugestehen müssen, daß die Ordination
mehr ist und mehr gilt, als man gewöhnlich annimmt, daß sie Fähigkeit
und Befugnisse zur Amtsverwaltung von allgemeinerer Art gibt, daß
ein charisma, eine Amtsgnade und Gabe durch sie komme, daß der Satz:
sine titulo ne quis ordinetur (‚Es soll niemand ordinirt werden, ohne einen
bestimmten Wirkungskreis gefunden zu haben“) so ausgedeutet werden müsse:
„Niemand soll die allgemeine Amtsbefugniß und Gabe bekommen,
bevor er sie irgendwo brauchen kann.:) Umgekehrt wird sich aber auch die
Installation zum besondern Wirkungskreis so darstellen, daß sie zu einer
Art von Entwickelung und Ergießung der Ordination für die
besonderen Wirkungskreise, zu einer Fortleitung des Gnadenstromes
wird, der in der Ordination entsprang, — und hiermit würde auch sie auf⸗
hören, eine bloße Ceremonie zu sein.“ (Aphorismen ꝛc. S. 76.)

Derselbe: „Sie (die lutherischen Lehrer) haben Recht, wenn sie diese
Begabung nicht der Handauflegung an sich, sondern dem Gebete zuschrei⸗
ben; aber sie werden zugeben müssen ()), daß das Gebet ein Ordinationsgebet
und von einem Gebete gleichen Inhaltes (so weit man dies durch Verallge⸗

*) Diese Lehre von einer durch die Ordination bewirkten „Fähigkeit zur Amtsver⸗
waltung“, „Amtsgnade“ und „allgemeine Amtsbefugniß und Gabe“ schließt unwider⸗
sprechlich die römische Lehre von einem besonderen privilegirten geistlichen Stande in sich.

(Thesensteller.)

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