# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1870_S198
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

198 Calvin.

durchweg Caloins muthigen Zeugengeist enthalten. Das ist nicht immer der
Fall und daher sehr zu beseufzen, wenn man bedenkt, daß 4000 Augen
wöchentlich auf die Redaktion gerichtet sind. Ich erinnere (aus dem Ge—
dächtnis eitirend) nur an „Der Samstag vor Ostern“ (siehe Evangelist
No. 15, 13. April), wo die Redaktion die Höllenfahrt Christi bespricht.
Aber Calvins muthvollen Zeugengeist sucht man umsonst darin. Sie stellt
zwar die calvinische Lehre durchaus nicht in Abrede, aber beim ruhigen Durch—
lesen jenes Artikels vermißt man doch das billig zu erwartende editorielle freu⸗
dige, muthvolle Festhalten an der Lehre Calvins.

„Das Dritte nenne ich predigen und sage: Predigt dem Volke nur in
Calvins Geiste. Seine Lehre verlangt ein strenges Festhalten an der
ewigen Gnadenwahl. Sie läßt den Sünder in seinem unbekehrten Zustande
vollkommen todt in Sünden, außer aller Kraft nur im Geringsten etwas thun
zu können, was gut und Gott wohlgefällig wäre. Freiwillig zu wollen und
zu thun, was geistlich gut ist, dazu muß der Herr zuerst das Herz öffnen.

„Das thut er blos an den Auserwählten und nur an diesen in
einem solchen Grade, daß es vom Herzöffnen zum Herzbrennen und vom
Herzbrennen zum Seligwerden kommt. In Wahrheit kommen die Nicht⸗
erwählten nie zu Christo und sind darum verloren. Diese Lehre sind wir
Reformirte dem Volke schuldig. Wer sie beschneidet und doch reformirt sein
will, thut unsrer Kirche Unrecht und sollte durchaus keinen Zutritt zu refor⸗
mirten Kanzeln haben. Ein Punkt, der auch in der reformirten Kirche noch
seine Erledigung finden muß. Die Zeit wird drängen. Wer unter refor⸗
mirtem Dache wohnt und in ihr das Amt der Versöhnung verwalten will,
sollte sich der Lehre unsrer Kirche in allen Punkten unterziehen müssen,
sonst wird durch eingeschmuggelte Irrlehre das Haus uneins mit sich selbst,
wie es ja am Tage ist, und des Hauses Fall ist nahe. Es kann und darf
nicht verhehlt werden, daß in unsrer Kirche die Prediger zu viel nach freiem
Belieben predigen dürfen, ob es mit jenen Bekenntnis-Schriften genau über⸗
einstimme oder nicht. Soll das laufen, dann klage man nicht. Will man
aber klagen, dann sollte man gesonnen sein, die zu Tag getretene Krankheit
radikal zu heilen. Das Uebel ist am Tag, es schreit laut und die Strömung
der Zeit gebietet dem treuen, ursprünglichen Bekenntnisse unsrer Väter gerecht
zu werden und dem Volke die reine Lehre zu übergeben, wie sie allein in den
nach Gottes Wort reformirten Glaubens-Bekenntnissen enthalten ist.“

In einer Hinsicht freuen wir uns dieser Erklärungen. Denn es ist
immer besser, das ganz zu sein, was man ist, als mit dem Winde zu segeln.
Vergleicht man insonderheit die oben vorgeführten Grundsätze und Ermah—
nungen mit den Grundsätzen, welche die Reformirten Deutschlands zum grö⸗
ßeren Theile beherrschen, so kann man sich eines Gefühles der Achtung für
die amerikanischen nicht erwehren. Offenbar haben wir es hier mit Männern
zu thun, welche ein festes System haben und darnach verfahren; während die
deutschen Reformirten mit wenigen Ausnahmen ihren Glauben für das Lin⸗