# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1870_S199
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Calvin. 199

sengericht sogenannter kirchlicher Aemter verkaufen. Diese armseligen Schächer
glauben von den Lehren Calvins niemals mehr und niemals weniger, als
die hochwürdigen Herrn Oberconsistorial- und wirklichen Geheimen- Räthe
zu erlauben geruhen. Ja sie können der höchst natürlichen Forderung des
„Evangelisten“, sich nach den Bekenntnissen von 1560 und 1565 zu richten,
schon aus dem Grunde nicht gerecht werden, weil sie dadurch alle Aussicht
verlieren würden, Carriere zu machen. Denn um Carriere zu machen bedarf
man vor Allem jener Fügsamkeit und Schmiegsamkeit, welche die Zeichen der
Zeit wohl beachtet und nie versäumt, die eigenthümliche Glaubensmischung
der jeweiligen Regenten mit größerem oder geringerem Geschick zu copiren.

Wie viel männlicher und menschlich ehrenwerther ist doch der Stand—
punkt des vorher von uns angeführten Mitarbeiters des „Evangelisten“. Er
hat doch einen Glauben! Einen Glauben, dessen Inhalt sich greifen läßt!
Einen Glauben, dessen Grenzen sich ohne Mühe bestimmen lassen, weil sie mit
den Grenzen der Bücher Calvins und denen von drei schweizerischen, drei
schottischen, einem französischen und einem deutschen Bekenntnisse zusammen
fallen.

Freilich fragt es sich nun, ob die angegebenen Grenzen die der heiligen
Schrift sind, so daß wir ihnen aus vollem Herzen Beifall schenken können.
Denn so ausgebreitet Calvins Wirksamkeit war, so wenig wird unser refor⸗
mirter Correspondent ihn doch dem HErrn oder seinen Aposteln gleich stellen
wollen. Wir möchten also in aller Bescheidenheit um die Erlaubniß bitten,
Calvins Lehre mit der der heiligen Schrift zu vergleichen. Aus einer solchen
Vergleichung allein kann sich ergeben, ob wir schuldig sind, uns unter unseres
reformirten Nachbarn Fahne zu stellen oder ob er besser daran thäte, seinen
achtungswerthen Ernst mit den bescheidenen Gaben, die Gott unserer Kirche
gegeben hat, zu verbinden.

Sollten nämlich auch alle verbrecherischen Handlungen der Menschen
von dem HErrn, unserm Gott, ausgehen, wie Calvin in dem Consensus
Genevensis von 1554 behauptet?) Und wenn er das nur von den Sünden
nach dem Falle Adams behauptete! Aber er ist weiter gegangen und hat in
seinem berühmten Lehrbuche (Institutio Christianae religionis) erklärt, daß
Gott den Fall Adams lange vorher geordnet. „Niemand wird leugnen
können — dies sind seine eigenen Worte — daß der HErr voraus gewußt
habe, welchen Ausgang es mit dem Menschen nehmen würde, bevor er ihn
schuf. Und er hat es darum vorausgewußt, weil er es durch sein
Decret so geordnet hattee Das darf aber Niemandem abge⸗
schmackt erscheinen, was ich hier sage: Daß Gott nicht nur den Fall des
ersten Menschen und das dadurch begründete Elend seiner Nachkommen vor⸗

1) Niemeyer, Collectio Confessionum, Lipsiae 1840. S. 307: Ergo quum
justa de causa, licet nobis ignota, à domino procedant, quae scelerate ab homini-
bus maleficia perpetrantur ete.