# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1870_S201
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Calvin. 201

Taufe für nichts mehr und nichts weniger, als für eine feierliche Bestätigung
der bereits mit der leiblichen Geburt verliehenen Gnade.) Deshalb eifert er
auch so sehr gegen die von Frauenhand vollzogene Taufe, selbst im Falle der
Roth. „Von der durch Weiber vollzogenen Taufe — so erklärt er in einem
Genfer Gutachten vom Jahre 1561 — urtheilen wir anders. Denn weil
es eine haaͤrsträubende Frechheit (prodigiosa audacia) war, daß sich die
Frauen gegen das Naturgesetz hierein mischten, so zweifeln wir keinen Augen⸗
blick, daß eine solche Schandthat (flagitium) sicher nicht anzuerkennen sei
(repudiandum sit).“) Ja von der durch Hebammen verrichteten Nothtaufe
schreibt er: „Den Hebammen das Taufen zu gestatten, ist eine gottlose und
schandbare Entheiligung. Deshalb glaube ich, daß man ein solches Ansin⸗
nen nicht bloß zurück weisen muß; sondern ihr müßt, wenn der Fürst fort⸗
fährt, euch hierin über das Maß hinaus zu drängen, lieber bis auf das Blut
widerstehen, als in diesen nicht zu duldenden Aberglauben willigen. Christus
fragte die Pharisäer, woher doch die Taufe Johannis gewesen sei, von dem
Himmel oder von den Menschen? Denn, wenn sie dies Letztere bekannt hätten,
so war leicht zu schließen: Also sei sie eitel und kraftlos. Von wannen wird
wohl die Taufe der Hebammen sein? Gewiß nicht von dem, der dies Amt
gerade den Aposteln befohlen. So bleibt also nichts übrig, als daß sie
a contrario auctore (vom Teufel) stammt.“ꝰ?) Im Jahre 1559 hat er sogar
erklärt: „Die Tauferlaubniß, welche die Frauen sich anmaßen, ist nichts als
crasser Aberglauben. Deshalb ist eine solche thörichte und leichtfertig voll⸗
zogene Handlung für nichts zu halten. . . . Die kleinen Kinder, die durch

quia jam eo loco et gradu censentur apud Deum, adoptionis gratiam Baptismo
obsignari in eorum carne. Alioqui recte eos à Baptismo arcerent Anabaptistae.
Calvini Epistolae et responsa. Lausannae 1576. S. 377.

1) Caeteérum ut concedam de Baptismo verba fleri, non tamen praecise
urgetur necessitas, sed vitae novitati externum signum additur tanquam accessio,
ac si dictum esset, non patere ingressum in regnum Dei absque vitae novitate,
cujus symbolum est Baptismus. Calvini Epistolae et responsa. S. 377.

2) De mulierum Baptismo, aliud est nostrum judicium. Nam quia prodi-
giosa fuit audacia, ut se praeter naturae legem mulieres ad hoe munus ingererent,
minime dubitamus quin secure tale flagitium repadiandum sit. Calvini Epistolae
et responsa. S. 540. 5

3) Baptismum obstetrieibus permittere impia et sacrilega est Baptismi pro-
fanatio. Ergo hoe caput non tantum repudiandum judico: verum, si urgere vos
princeps ultra modum pergat, usque ad sanguinem resistendum potius, quam
huic non tolerandae superstitioni consentiatis. Rogabat Christus Pharisaeos,
undenam Joannis Baptismus foret: e coelo an ab hominibus? Nam si hoe
secundum confessi essent, promptum erat colligere, vanum igitur esse et nullius
momenti. Jam obstetricum Baptismus unde erit? certe non ab eo, qui hoce mu-
nus peculiariter Apostolis mandavit, Superest igitur, ut a contrario auctore.
Calvini Epistolae et responsa. S,. 99. 100.