# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1870_S207
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Caloin. ö 207

mit seinem: „Sie theilen meine Kleider unter sich und werfen das Loos um
mein Gewand.“ Besonders merkwürdig aber ist, wie er sich über die Evan⸗
gelisten äußert, welche diese beiden Verse bekanntlich von Christo erklären.
„Die Stelle, die sie aus Psalm 22. anführen, — so schreibt er — scheint un—
passend auf die gegenwärtige Sache (nämlich die Kleidertheilung Christi)
bezogen zu werden. Denn da David dort klagt, er sei seinen Feinden zur
Beute geworden, so bezeichnet er metaphorisch mit dem Ausdruck Kleider Alles
was ihm gehört; als wenn er mit einem Worte gesagt hätte, er sei von den
Gottlosen geplündert und beraubt worden. Indem die Evangelisten diese
Figur vernachlässigen, so weichen sie von dem ursprünglichen
Sinne ab.“)

Auch daß der heilige Johannes Offenb. 19, Vers 15. die berühmte Stelle
Jes. 63, 3. (von der Kelter) auf Christum deutet, will Calvin nicht gefallen.
„Dies Capitel (Jes. 63.) — so urtheilt er — haben die Christen gewaltsam
verdreht, als ob es sich auf Christum bezöge; da der Prophet doch eiufach von
Gott selbst redet. Und so haben sie hier einen rothgefärbten Christus erdichtet,
der von seinem eigenen Blut naß sein soll, das er am Kreuze vergossen.“)

-Ja im Folgenden nennt er es lächerlich, die Stelle von der Kelter (wie doch
Johannes Offenb. 19, Vers 15. thut] auf Christum zu beziehen.“)

Noch weniger als diese Schriftauslegungen werden aber unsern refor⸗
mirten Landsleuten Calvins Ansichten über Staat und Kirche gefallen.
Während nämlich die Obrigkeit nach seinen Grundsätzen die Kirche zu reini⸗
gen hat“), sollen sich die Oberpersonen ihr hinwiederum unterwerfen?). Ja
die Verfassung von Genf war, nach dem Urtheil ihres Lobredners, halb reli—
giös, halb politisch. Und weil jede Ketzerei die Ruhe des Gemeinwesens
störte, so wurden auch folgerichtig alle Ketzer von der Strafe des Staates
getroffen. Im Jahre 1536 war Jedermann des Genfer Bürgerrechtes beraubt,
der die angenommene Lehre nicht festhielt, und seit dem Jahre 1541 hatte das

1) Locus tamen, quem adducunt [Evangelistae] ex Psal. 22. videtur in-
tempestive ad praesentem causam trahi. Nam cum illic queratur David, se
hostibus praedae fuisse, metaphorice p sub nomine vestium sua omnia designat, ac
si und verbo dixisset, spoliatum se ae nudatum ab improbis fuisse. Quam figu-
ram dum negligunt Evangelistae, a nativo sensu discedunt. Calvinus ad Jo. XIX.
Hunnius Opera II. 674.

2) Hoc caput violenter torscrunt Christiani, quasi ad Christum haec per-
tincrent: eum Propheta simpliciter de ipso Deo pronuntiat: atque finxerunt hie
rubicundum Christum, quod sanguine Proprio madidus esset, quem in eruee fu-
derit. Atqui nihil tale vult Propheta. Calvinus Commentarii in Isaiam Ge-
nevae 1570. S. 530.

3) Ridiculum esse referre ad Christum. Calvinus Coramentarii in Isaiam

Genevae 1570. S. 530.

4) At quemadmodum magistratus, puniendo, et manu coercendo, purgare
debet Eeclesiam oflendiculis: ita ete. Institutio rel. christ. S. 440.
5) Institutio rel. christ. S. 441.