# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1870_S211
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Zur Geschichte des vaticanischen Coneils. 211

(vgl. Labbe, Coll. conc. III, 1154; Ephesini concilii act. III. orat Phi-
lippi sed. ap. legati; S. Petri Chrysostomi epist. ad Zutych. préesbyt.):
also daß jeder, welcher dem Petrus auf diesem Stuhl nachfolgt, auch nach
Christi eigener Anordnung den Primat Petri über die ganze Kirche besitzt.
Es bleibt ihm daher die Verwaltung der Wahrheit, und der heil. Petrus hat,
auf der empfangenen Stärke des Felsens beharrend, das übernommene Steuer
der Wahrheit nicht verlassen (S. Leo der Gr., Serm. III. Cal. II.J, Nr. 3.).

Drittes Capitel.
Von der Bedeutung und dem Wesen des Primats des römischen Papstes.

Daher Uns haltend sowol an die Decrete Unserer Vorgänger der römi⸗
schen Päbste als an die klaren und deutlichen Definitionen der allgemeinen
Concilien, erneuern Wir das Glaubensbekenntniß des ökumenischen florenti⸗
nischen Concils, laut welchem alle Christgläubigen zu glauben haben, daß
der heil. apostolische Stuhl und der römische Pabst den Primat über den
ganzen Erdkreis innehat, und daß der römische Pabst selbst der Nachfolger des
heil. Petrus, des Apostelfürsten, und der wahre Stellvertreter Christi und das
Haupt der ganzen Kirche und der Vater und Lehrer aller Christen ist, und
daß ihm im heil. Petrus von unserm HErrn IEsu Christo volle Gewalt ver⸗
liehen ist, die gesammte Kirche zu weiden, zu leiten und zu regieren, wie solches
auch in den Verhandlungen der ökumenischen Concilien und in den heil. Ca⸗
nones enthalten ist.

Ferner lehren und erklären Wir, daß diese der päbstlichen Gerichtsbar⸗
keit eigene Gewalt eine ordentliche und unmittelbare ist, gegen welche die Hirten
und Gläubigen sämmtlicher Einzelkirchen jeglichen Ritus und Ranges, jeder
einzelne sowol für sich als auch alle zusammen, zur Pflicht der hierarchischen
Subordination und zum wahren Gehorsam verbunden werden, nicht allein in
Sachen des Glaubens und der Sitten, sondern auch in dem, was zur Dis⸗
ciplin und Regierung der über den ganzen Erdkreis verbreiteten Kirche gehört,
daß die Einheit der Gemeinschaft sowol als des Glaubensbekenntnisses mit
dem römischen Pabst gewahrt und die Kirche Christi eine Heerde unter einem
obersten Hirten ist.

Das ist die Lehre der katholischen Wahrheit, von welcher ohne Schädi⸗
gung des Glaubens und des Heils niemand abweichen kann. Allein diese
Gewalt des obersten Pabstes steht durchaus nicht entgegen jener ordentlichen
und unmittelbaren Gewalt der bischöflichen Gerichtsbarkeit, durch welche die
Hirten der Einzelkirchen, jeder die ihm zugewiesene Heerde, weiden und leiten;
letztere wird vielmehr von dem obersten und allgemeinen Hirten geltend gemacht,
bestärkt und in Anspruch genommen, indem der heil. Gregor der Broße sagt:
„Meine Ehre ist die Ehre der ganzen Kirche. Meine Ehre ist meiner Brüder
volle Kraft. Dann bin ich wahrhaft geehrt, wenn jedem einzelnen die schul⸗
dige Ehre nicht verweigert wird“ (S. Gregor der Gr., Ad Eulog. Alexan-
drin., epist. 30.).