# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1870_S212
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212 Zur Geschichte des vaticanischen Concils.

Ferner folgt aus jener obersten Jurisdictionsgewalt des römischen Pab⸗
stes, daß es ein diesem Pabst nothwendiges Recht ist, in der Uebung dieses
seines Amtes mit den Hirten und Heerden der ganzen Kirche frei zu verkehren,
auf daß dieselben von ihm auf dem Wege des Heils gelehrt und gelenkt werden
können. Darum verdammen und verwerfen wir die Meinung jener, die da
sagen: dieser Verkehr des obersten Hauptes mit den Hirten und Heerden könne
mit Fug verhindert werden, over die denselben der weltlichen Gewalt unter⸗
werfen wollen in der Weise, daß sie behaupten: was vom apostolischen Stuhl
oder durch dessen Auctorität zur Regierung der Kirche verordnet werde, das
habe keine Kraft und Geltung, wenn es nicht durch das Placet der weltlichen
Gewalt bestätigt werde.

Und weil kraft göttlichen Rechts des apostolischen Primats der römische
Pabst der ganzen Kirche vorsteht, so lehren und erklären wir: daß derselbe der
oberste Richter der Gläubigen ist (Pabst Pius' VI. Breve „Super soliditate“
vom 28. Nov. 1786), und daß in allen auf kirchliche Prüfung bezüglichen
Fragen an das Urtheil desselben Berufung geschehen kann (Concil. oecum.
Lugdun. II.); daß aber ein Urtheilsspruch des apostolischen Stuhls, über
dessen Auctorität keine höhere ist, von niemand verworfen werden kann, und
daß niemand befugt ist, über ein Urtheil desselben zu urtheilen (Epist. Nico-
lai I. ad Michaelem imperatorem). Darum irrt von dem rechten Pfade
der Wahrheit ab, wer da behauptet: es sei gestattet, von den Urtheilssprüchen
der römischen Päbste an ein ökumenisches Concil als eine über dem römischen
Pabst stehende Auetorität zu appelliren.

Viertes Capitel.
Ueber die Unfehlbarkeit des römischen Pabstes.

Daß aber in der obersten Gewalt der apostolischen Gerichtsbarkeit, welche
der römische Pabst als der Nachfolger des Apostelfürsten Petrus über die ganze
Kirche besitzt, auch die oberste Gewalt des Lehramtes begriffen ist, hat dieser
heilige Stuhl stets für wahr erachtet und der beständige Brauch der Kirche
bestätigt, wie es auch die ökumenischen Concile selbst gelehrt haben. Indem
wir daher insbesondere den feierlichen Glaubensbekenntnissen der ökumenischen
Concile folgen, in welchen das Morgenland mit dem Abendlande in der Ein⸗
heit des Glaubens und der Liebe zusammenkam, glauben wir mit dem vierten
Coneil von Constantinopel: Das erste Heil ist, die Richtschnur des richtigen
Glaubens zu wahren und von den Festsetzungen der Väter in keiner Weise
abzuweichen. Und weil der Ausspruch unseres HErrn ICsus Christus nicht
übergangen werden kann, der da lautet: „Du bist Petrus und auf diesem
Felsen will ich meine Kirche bauen“ (Matth. 16, 18.), wird dieses Wort
durch die nachgefolgten Wirkungen bewiesen, indem beim apostolischen Stuhle
stets die katholische Religion unbefleckt erhalten und die heilige Lehre verkündet
worden ist, welchem apostolischen Stuhle die Christgläubigen in allen Dingen
zu folgen gehalten sind, damit sie in einer Gemeinschaft mit selbigem Stuhle