# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1870_S213
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Geschichte des vaticanischen Concils. 213

zu sein verdienen, in welchem die vollkommene und wahre Stärke der christ⸗
lichen Religion ist. (Aus der Formel des heiligen Pabstes Hormisda, wie
sie von Hadrian II. den Vätern des achten ökumenischen Concils, des vierten
zu Konstantinopel gehaltenen, vorgelegt und von denselben unterzeichnet wor⸗
den ist.) Und mit dem zweiten Concil von Lyon bekennen wir: „Die hei⸗
lige römische Kirche besitzt den höchsten und vollen Primat und Principat
über die gesammte katholische Kirche, welchen sie von dem HErrn selbst durch
den heiligen Petrus, den Apostelfürsten, dessen Nachfolger der römische Pabst
ist, mit der Fülle der Macht empfangen zu haben, wahrhaftig und demüthig
erkennt. Und wie sie vor den Uebrigen gehalten ist, die Glaubenswahrheit
zu vertheidigen, so müssen auch etwaige Fragen, welche in Bezug auf den
Glauben entstehen möchten, durch ihr Urtheil definirt werden.“ (Aus dem
Glaubensbekenntniß der Griechen auf dem zweiten ökumenischen Coneil in
Lyon.) Und mit dem Concil zu Florenz wiederholen wir: „Der römische
Pabst ist der wahre Statthalter JEsu Christi, das Haupt der ganzen Kirche,
der Vater und Lehrer aller Christen, auf welchen in der Person des glückseligen
Petrus die volle Gewalt übertragen wurde, die allgemeine Kirche zu hüten, zu
regieren und zu verwalten.“ (Vgl. Joh. 21, 15—17.)

Daher lehren wir mit Zustimmung des heiligen Concils und definiren
als ein Dogma des Glaubens, daß kraft des ihm verheißenen göttlichen Bei⸗
standes der römische Pabst, von dem in der Person des heiligen Petrus gleich⸗
falls von unserem HErrn IEsu Christo u. A. gesagt ist: „Ich habe für

dich gebetet, daß dein Glaube nicht aufhöre, und wenn du dermaleinst dich
bekehrest, so stärke deine Brüder“ (Luc. 22, 32.), nicht irren kann, wenn er,
als höchster Lehrer aller Christen auftretend, mit seiner apostolischen Aucto⸗
rität definirt, was in Sachen des Glaubens und der Moral von der ganzen
Kirche zu halten, so wie was als dem Glauben zuwider zu verwerfen sei, und
daß derartige Decrete oder Urtheilssprüche, an sich unabhängig, von jedem
Christen, so bald sie ihm kund geworden, mit dem vollen Gehorsam des
Glaubens anzunehmen und zu halten sind. Weil aber die Unfehlbarkeit
dieselbe ist, ob sie in dem römischen Pabste als dem Haupte der Kirche oder ob
sie in der gesammten lehrenden Kirche mit dem Haupte vereinigt zu erblicken
ist, so bestimmen wir überdies, daß diese Unfehlbarkeit sich auch auf einen und
denselben Bereich erstrecke. Wenn aber Jemand, was Gott abwenden möge,
dieser unserer Definition zu widersprechen sich anmaßen sollte, so wisse er, daß
er von der Wahrheit des Glaubens abgefallen ist.

Erster Canon. So Jemand sagt, daß der heilige Apostel Petrus
von dem HErrn Christus nicht zum Fürsten der Apostel und zum Haupte der
ganzen streitenden Kirche eingesetzt sei, oder daß er diesen Primat nur als eine
Ehre, nicht aber als die wahre und eigentliche Gerichtsbarkeit umfassend, von
unserem HErrn Jesus Christus direct und unmittelbar empfangen habe, der

sei verflucht.