# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1870_S226
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

226 Was haben wir lutherischen Prediger bei der beginnenden Erschlaffung ꝛc.

keine gesunde d. i. lutherische; denn sie war krankhaft⸗gefühlig, pietistisch und
unionistisch; Gesetz und Evangelium, Buße und Glaube, Rechtfertigung und
Heiligung ging in ihrem Kopfe bunt durcheinander; doch waren es meist
aufrichtige Leute, die später den Kern in manchen Gemeinden bildeten und
entschiedene Lutheraner wurden. Diesen entgegengesetzt gab es wiederum
Andere, welche die bürgerliche Freiheit auf das kirchliche Gebiet übertragen
wollten und das strafende Wort Gottes nicht leiden mochten, theils wo es die
sittlichen Verderbnisse innerhalb der Gemeinden mit Ernst angriff, theils wo
es sich gegen die falsche Lehre anderer Kirchen richtete, sonderlich, wenn sie
zwischen Gliedern derselben wohnten. Diese Leute wollten natürlich in ihrem
Pastor oder Pfarrer keinen Seelsorger, sondern einen kirchlichen Geschäfts⸗
mann, der für so oder so viel jährlich an Geld und Naturalien taufte,
predigte, confirmirte, communicirte, copulirte und beerdigte, den alten Adam
der Einzelnen aber fein ungestört ließ in seinem Geizen, Saufen u. s. w.
Von Deutschland her waren Viele es auch so gewohnt, daß dieser ihr alter
Adam von ihren Pastoren nicht besonders beunruhigt wurde; und zudem war
es ja dort hin und her Brauch, daß sie aus dem Wirthshaus in die Kirche
und aus der Kirche ins Wirthshaus gingen.

Fast Alle aber, auch sonst christlich angeregte und für Gottes Wort
empfängliche Leute, hatten bei Entstehung unsrer Gemeinden entweder offen⸗
baren Widerwillen oder doch ängstliche Scheu oder mißtrauisches Bedenken
gegen die persönliche Anmeldung vor dem Genuß des heiligen Abendmahls.
Von den Unwissenden oder Böswilligen wurde zuweilen schon diese Anmel⸗
dung papistische Ohrenbeichte genannt und dadurch gehässig gemacht. Auch
hier berief man sich auf die althergebrachte gewohnte Weise in Deutschland.
Da hätten sich die Pastoren — was allerdings nicht zu ihrem Ruhme als
gewissenhafte Seelsorger ausschlägt — nach der Confirmation nicht weiter
um die Einzelnen gekümmert; und persönliche Anmeldung vor dem Abend⸗
mahl und ein beichtväterliches Gespräch des Pastors mit seinen Pfarrkindern,
die sich anmeldeten, sei daheim nicht Brauch und Sitte gewesen.

Ist es da nicht unter diesen erschwerenden Umständen und zum Theil
widerstrebenden Verhältnissen fürwahr ein Wunder der Gnade Gottes, daß
im Laufe dieser 23 Jahre aus 10 Gemeinden, die damals unsern Synodal⸗
körper bildeten, jetzt Hunderte von Gemeinden gleichsam herausgewachsen
sind, darin die reine lutherische Lehre und die ungefälschten Sakramente,
Beichtanmeldung, auch hin und her Privatbeichte und meist auch die brüder⸗
liche Ermahnung und die Kirchenzucht nach Matth. 18,15—17. im Schwange
geht und Gottes Huld uns bis daher auch in der Einigkeit im Geiste erhalten
hat? Ist es nicht ein Gegenstand herzlichen Dankes gegen den gnädigen
Gott und hoher geistlicher Freude, daß sonntäglich auf mehr als 300 Kanzeln
derselbe Christus gepredigt wird und viele Tausende mit demselben Brote des
Lebens gespeist werden? Wo ist jetzt eine lutherische Landeskirche die Glei⸗
ches aufweisen könnte?