# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1870_S256
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

256 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

mit Rücksicht auf die öffentliche Meinung nicht für die Unfehlbarkeit gestimmt hat? Oder
aus Devotion gegen die Grafen Beust und Daru? Wird er sagen, daß er mehr den
Artikeln Döllinger's, den Büchern des Janus, als dem heiligen Thomas von Aquin und
St. Franciscus von Sales geglaubt hat?“ Dieser Artikel des officiellen Blattes der Curie
hat hier einiges Aufsehen gemacht, und die kecken Insinuationen, von denen er gespickt voll
ist, sowie die Unverschämtheit, mit der ein einfacher Priester so zu Bischöfen spricht, haben
unter den Bischöfen der Minorität nicht geringe Entrüstung erregt. Aber Don Margotto
fühlt sich unter der Aegide des päbstlichen Schutzes. Er behandelt die Oppositionsbischöfe
als Bösewichter, während sein französischer College sie als Schwachköpfe darzustellen liebt. —
Uebrigens ist seine Ermahnung nicht ganz vergeblich gewesen. Denn die päbstliche Un⸗
fehlbarkeit ist mit einer ziemlich bedeutenden Majorität dekretirt.

Dämpfer für die Ritualisten. Nachdem diese in England so lange mit dem
Kakholizismus geliebäugelt und so viele in die katholische Kirche hinüber verführt haben,
wird seit einiger Zeit das Liebäugeln mit der morgenländischen griechischen Kirche Mode
bis zur Lächerlichkeit und Abgeschmacktheit. Läßt sich einmal unter ihnen ein griechischer
Würdenträger mit seinem wunderschönen bunten Rocke sehen, so sind sie außer sich, als
hätte sich ihnen die Herrlichkeit Christi geoffenbart. Ihre Seele dürstet nach kirchlichem
Pomp und kirchlichen Ceremonien; und falls nun der Geheime Staatsrath in einem jetzt
schwebenden Prozesse gegen sie, namentlich gegen die Brotverwandlung im heiligen Abend⸗
mahle oder gegen die wahre Gegenwart des Leibes entscheiden, und also ihr Meßgepränge
zu nichte machen sollte; so werden sie entweder eine „freie katholische Kirche“ bilden, oder
die „ehrwürdige Kirche von Constantinopel um ein neues Apostolat angehen.“ Von der
römischen Kirche ist keine Rede mehr. Was hat sie so gauz aus der Luft gethan? Das
hat das römische Concil gethan. Pusey, das Haupt der Ritualisten, hat nach Rom gemeldet,
daß sie, die Ritualisten, fortan der römischen Kirche den Absagebrief schicken müßten, weil

das Concil den Pabst für unfehlbar erklären wolle. Nun ist die Erklärung in voller

Arbeit, und da kommt den Ritualisten das Gefühl, daß es eines Engländers unwürdig

sei, dem Pabste den Staub seiner herrschsüchtigen Einfälle von den Füßen zu lecken.
(Münkel's Neues Zeitblatt.)

Dr. Münkel schreibt in seinem Neuen Zeitblatt vom 17. Juni: „Wenn der Pabst
sich auch anschickt, auf dem Nacken der Bischöfe den Stuhl des Antichrists zu ersteigen,
so muß man doch nur auf den Knieen vor ihm liegen und ihn mit der Rotte der historisch
politischen Blätter anbeten.“ — So scheint also doch auch Herrn Dr. Münkel endlich ein
Licht aufzugehen und durch die neuesten Ereignisse in Rom klar zu werden, daß der Pabst
doch wohl der Antichrist sei.

Communismus. Im Mai tagte der zweite Congreß der social-demokratischen
Arbeiterpartei in Stuttgart. Es wurde dabei für eine gesellschaftliche Nothwendigkeit
erklärt, alles Ackerland in gemeinschaftliches gesellschaftliches Eigenthum zu verwandeln.
Zwar soll einstweilen nur mit Staatsdomänen, Kirchengütern u. s. w. der Anfang ge⸗
macht werden; obgleich jedoch wohl viele Landeigenthümer gegen letztere Verwandlung an
sich nicht viel einzuwenden haben werden, so dürfte dies doch ihre Sympathieen für diese
Maßregel dämpfen, daß dieselbe nur den Anfang bilden solle, nach deren Durchsetzung
man an das Ackerland der Privateigenthümer zu gehen gedenkt.

Tad. In Neustrießen bei Dresden starb am 18. Juni Dr. Eduard Vehse,
welcher bekanntlich im Jahre 18³⁸ zu der sächsisch⸗lutherischen Auswanderungsgesellschaft
gehörte, aber bald von Amerika nach Deutschland zurückkehrte, Schiffbruch am Glauben
litt, aber durch Gottes Gnade wieder zum Glauben kam.