# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1870_S259
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Zur Beantwortung der Frage: ob die Eingehung der Ehe eines Wittwers de. 259

II. Da sich obige Frage in dem Neuen Testament nicht mit solcher
Klarheit decidirt, daß daraus Gewissen gelös't oder gebunden werden
können, so haben wir zur Beantwortung der Frage auf das Alte Testa⸗
ment zurückzugehen; daselbst finden wir die verschiedenen Ehe-Verbote
zwischen gewissen Verwandtschaftsgraden namentlich Levit. 18. und 20.,
als an dem Sitz der Lehre hievon. Zuerst ist daher zu prüfen, ob jene
Ehe-Gesetze zu dem, speciell für die Israeliten bestimmt gewesenen, alt⸗
testamentlichen Staats- und Ceremonialgesetz gehören, oder aber den Cha⸗
rakter der Zugehörigkeit zum allgemein verbindlichen Inhalt des Moral—
Gesetzes und Naturrechts besitzen. Letzteres bejahen wir und stützen uns
dabei auf folgende Gründe: ö

wegen des Tadels und der Bestrafung auch der Heiden
für die Verletzung dieser Verbote, sogar vor ausdrücklicher Pro⸗

mulgation derselben, Levit. 18, 3. 24. 25.;

wegen der Worte in der Einleitung zu den Verboten, Vers 5.:

„der wird dadurch leben“;

— weil die heil. Propheten selbst Theile dieser, Ein integriren⸗
des Ganze bildenden, Ehe-Verbote unter Sünden wider das Moral⸗
Gesetz aufführen, Hes. 22, 10. 11. Amos 2, 7.;

aus dem Gebrauch, den sowohl der Täufer Johannes, Mare. 6,
18., als auch St. Paulus, 1 Cor. 5, 1., von Theilen dieser Verbote
zum Zweck evangelischer Kirchenzucht machen;

aus der besonderen Hinweisung St. Pauli bei der Bestrafung des
Incestes 1 Cor. 5, 1. darauf, daß dieses Gesetz, soweit es die Ehe
mit der Stiefmutter anbelangt, zum Naturrecht gehöre;

aus den speciell angeführten erschrecklichen Drohungen und

Flüchen, die Gott auf Umgehung aller dieser Verbote ausdrücklich

für die Juden legt, Lev. 20, 9—20. Deut. 23, 2. 7. 8. 9. 23.
schließen wir zwingend auf die Zugehörigkeit dieser Verbote zum Moral⸗
Gesetze und Naturrechte. Wenn man dieselben an den Prüfstein für alles
Moral⸗Gesetz, an das Gebot der Liebe (Röm. 13, 9.), legt, so ergibt sich
auch dasselbe Resultat.

Anmerkung 1. Es nöthigten die speciell jüdischen Ceremonial⸗ und
Civilgesetze die Heiden nicht zum Gehorsam, brachten daher im Ueber—
tretungsfalle die Nicht-⸗Juden auch nicht in Strafe. Bei Erlassung dieser
Verbote aber stellt Gott selbst die Heiden den Juden als warnende Exempel
vor und spricht es klar aus, daß die Kanaaniter für die — vor ausdrück⸗
licher Promulgation des Gesetzes geschehene — Verletzung, — „für solche
Missethat“ heimgesucht, ja ausgerottet werden sollen, Lev. 15, 3. 24. 25.

Der Umstand, daß Gott vor ausdrücklicher Promulgation Les Gesetzes