# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1870_S262
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262 Zur Beantwortung der Frage: ob die Eingehung der Ehe eines Wittwers ꝛc.

die Uebertretung „verwirket man ein Laster“, V. 14., „thut man eine schänd⸗
liche That“, V. 21., u. s. w. Ein aus solcher Blutschande entsprossenes
Kind selbst sollte bis ins zehnte Glied nicht in die Gemeine des HErrn, d. .
zum öffentlichen israelitischen Gottesdienst, zugelassen werden, Deut. 23, 2
und dem öffentlichen Fluch und Bann sollte der anheimfallen, welcher V. 8.
23. 9. 7. übertritt, Deut. 27, 20—23. Was Gott an den Juden also
strafte, muß aber wahrhaft direct wider das Moral-Gesetz und Naturrecht
anlaufen, kann nicht blos jüdisch-politisches, noch wenicer speciell Mosaisches
Ritualgesetz sein.

Anmerkung 7. Da die Gründe, die schon nach der Vernunft für
solches Natur-Gesetz Lev. 18. beizubringen sind, darin bestehen, daß bei Heira⸗
then wider Lev. 18,7—10. das sechste und vierte Gebot“*) in Betracht kommt,
bei Ehen, die wider die in den Seitenlinien der Blutsfreundschaft und der
Schwägerschaft verbotenen Grade anlaufen, das sechste Gebot“*) leicht ver⸗
letzt werden könnte; solche Ehen auch gegen die Summe der zweiten Tafel,
das Suchen des allgemeinen Besten der menschlichen Gesellschaft, verstoßen,
das auf der geselligen Verknüpfung der Menschen beruht; so erhellt hieraus,
daß auch diese Ehe-Verbote durch das allgemeine Gebot der Liebe gegen die
Nächsten gedeckt werden, also in den heiligen zehn Geboten schon eingewickelt
liegen, d. i. zum Moral-⸗Gesetz gehören und für alle Menschen zu allen
Zeiten gültig sind [nach Röm. 13, 9.10J.

III. Dem hier in Rede stehenden Verbote, die Schwester der Frau
nicht zur Ehe zu nehmen, begegnen wir nun unter dem zum Natur-, wie
Moral-Gesetz gehörigen Ehe-Gesetz, Lev. 18., zuerst in der im Vers 6.
gegebenen Generalregel, welche, wörtlich übersetzt) lautet: „Mann,
Mann, zu allem Fleisch seines Fleisches, soll sich nicht nahen“ ꝛc. d. i.:
„Niemand soll sich zu seiner nächsten Blutsfreundin thun“ ꝛc., t) nämlich

*) nämlich die Verletzung des elterlichen ze. Respects.

nnn) nämlich unter Rücksichtnahme auf den intimeren Umgang, den solche Verwandte
gewöhnlich pflegen, der durch den Gedanken einer zukünftigen Ehe viel leichter wider das
sechste Gebot mißbraucht werden könnte.

＋) „Denn das da gesagt ist: Du sollst nicht ꝛe. — —, und so ein ander Gebot
mehr ist, das wird in diesem Gebot verfasset: Du sollst deinen Nächsten lieben als dich
selbst.“

νν &σ νν νονσ ον ο ν - Eoe E (I1
4 Vgl. Dav. Chyträus, in Levit. Lc. cap. XVIII, pag. 293: „Vir, vir
(id est omnis vir, seu quicunqué sit) ad ornnem relictionem (seu propinquitatem)
seu consanguinitatem, id est propinquam seu cognatum (ponitur enim abstrac-
tum pro conecreto) carnis suae non appropinquabit ad revelandum nuditatem seu
pudenda ejus, id est nemo ad ullam cognatam carnis suae seu consanguineam
accedat, ut concumbat cum ea. Ego Dominus, qui prohibeo ete., vindex ero.“

Gerhard, loc. de conjug. am unten citirten Orte, übersetzt: „Vir vir ad omnem
carnem carnis suae“ etc.